REGISTER
A
Abhimanyu
bei der Schlacht von Kurukṣetra verdammt, 1.18
Abhyāsa-yoga-yuktena cetasā nānya-gāminā
Verszeile zitiert, S. 37
Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino ’rjuna
Verszeile zitiert, S. 30
Absolute Wahrheit
als ānandamaya, 7.24
alle Aspekte in Kṛṣṇa erkannt, 18.78
drei Aspekte der, 2.2, 3.28, 10.15
als Bhagavān, 2.2, 13.8
als vollkommenes Ganzes, S. 23
dem geistigen Meister bekannt, 4.34
innen und außen, 13.16
als Kṛṣṇa, S. 16, 4.6, 6.39, 7.7, 10.12–13
Kṛṣṇa von der Gītā erklärt als, 5.17
führt zu Kṛṣṇa-Bewußtsein, 3.5
von māyā bedeckt wird sie Materie genannt, 4.24
om tat sat weist hin auf, 17.23
als persönlich, S. 23, 7.7, 7.24
den selbstverwirklichten Seelen bekannt, 5.20
besiegt Sinnesgenuß, 3.28
verglichen mit Sonne, Sonnenschein und Sonnenplanet, 2.2
wird nicht durch Spekulieren erreicht, 10.11
als unpersönlich, S. 23
Unwissenheit führt zu Angst, 5.13
als Ursprung allen Seins, 7.10
als das Wissen, daß Kṛṣṇa der höchste Besitzer ist, 4.35
nähert man sich durch Wissen, 13.8–12
das Ziel der Hingabe, 17.26–27
als Ziel des Lebens, 2.2
als Ziel des yoga, 6.46
Ācāryas
lehren durch Beispiel, 3.21
Geburt in ihren Familien glückverheißend, 6.42
bewahren Individualität auf spiritueller Grundlage, 2.12
akzeptieren Regeln ohne Veränderung, 16.24
geben Regeln und Regulierungen, 9.14
rufen bedingte Seelen zurück, S. 26
Verwirklichung durch Zusammensein mit, 4.40
(Siehe auch Geistiger Meister, Lehrer)
Ācāryavān puruṣo veda
zitiert, 9.2
Acintya
als unbegreiflich, jenseits der materiellen Welt, 8.9
Acintya-bheda
als Dualität in Kṛṣṇa, 5.17
Kṛṣṇa als alles, aber unabhängig, 7.12, 9.4, 9.5
Paramātmā geteilt und doch eins, 13.17
Philosophie von Sri Caitanya aufgestellt, 7.8
als vollkommenes Wissen über den Absoluten, 18.78
Acyuta
Kṛṣṇa angeredet als, 18.73
Kṛṣṇa beschrieben als, 4.5
Adau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo 'tha bhajana-kriyā
Verszeile zitiert, 4.10
Adhibhūtam
materielle Natur als, 8.4
Adhidaivatam
als universale Form, 8.4
Adhiyajña
als Paramātmā, 8.4
Adhyātma-cetasā
als einer, der ganz auf Kṛṣṇa vertraut, 3.30
Adi-devam
Siehe Höchster Persönlicher Gott
Aditi
als Mutter de Āditya-Gottgeweihten, 10.30
Ādityas
in der universalen Form gezeigt, 11.6
sehen die universale Form mit Staunen, 11.22
identifiziert, 10.30
Kṛṣṇa Viṣṇu unter den, 10.21
zwölf von Nārāyana geboren, 10.8
Āditya-varnam tamasah purastāt
zitiert, 13.18
Advaita
Kṛṣṇa als, 4.5
Advaitācārya
Ehrerbietungen zu, S. 13
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
zitiert, 8.14
Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
Verszeile zitiert, 4.5, 4.9
Äther
als eines der fünf großen Elemente, 13.6–7
als eine der acht gesonderten Energien, 7.4
Kṛṣṇa als Klang im, 7.8
erzeugt Luft, 2.28
Agamāpāyino ’nityās taṁs titikṣasva bhārata
zitiert, 6.23
Agni
Kṛṣṇa als, 10.23
schenkt Arjuna Streitwagen, 1.14
Agnihotra yajnas
Feueropfer, die von fadenscheinigen sannyāsīs nicht angeführt werden, 6.1
Aham ādir hi devānām
zitiert, 11.54
Ahaṁ bhakta-parādhīno-hy asvahantra iva dvija
Verszeile zitiert, 7.18
Ahaṁ brahmāsmi
als wirkliche Identität, 13.8–12
Verwirklichung des Spirituellen, 7.29
Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ
zitiert, 15.4
Ahaṁ sarveṣu bhūteṣu bhūtātmavāsthitaḥ sadā
zitiert, 9.11
Ahaṁ tvaṁ ca athānye
zitiert, 13.5
Āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ sattva-śuddhau
Verszeile zitiert, 3.11
Āhaveṣu mitho 'nyonyaṁ jighāṁsanto mahīkṣitaḥ
Verszeile zitiert, 2.31
Āho bata śvapaco to garīyān
Verszeile zitiert, 2.46, 6.44
Āhus tvām ṛṣayaḥ sarve devarṣir nāradas tathā
Verszeile zitiert, S. 16
Airāvata
identifiziert, 10.27
Kṛṣṇa als, 10.27
Ajam
Siehe Ungeboren
Ajāmila
ausgeführte Pflicht im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.40
Ajam ca yanmayaṁ tad avimucya niyantṛ
Verszeile zitiert, 7.5
Ajño jantur anīṣo ’yam ātmanaḥ sukha-duḥkhayoḥ
Verszeile zitiert, 5.15
Ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo
Verszeile zitiert, 2.20
Akāmaḥ sarva-kāmo vā mokṣa-kāma udāradhiḥ
Verszeile zitiert, 4.11
Akāra
als Beginn des Klanges, 10.33
Akarma
als Freiheit von Reaktionen, 4.18
Zeichen des, 4.20
Akṣobhya
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Aktivitäten
Arjuna fragt nach, 8.1
zwei Arten für bedingte Seele, 9.30
kann man nicht aufgeben, 18.11
manche lehren, man sollte sie aufgeben, 18.3
bedingte Seele hält sich für den Ausführenden von, 3.27
gereinigt als bhakti, S. 21
der Dämonen und Atheisten zum scheitern verurteilt, 9.12
als deva-prakṛti von Natur aus transzendental, 16.1–3
die zum hingebungsvollen Dienen führen, sollten akzeptiert werden, 18.6
Entsagung der Früchte führt zu Befreiung, 4.3
die zur Erhebung und zur Erniedrigung führen, 5.15!
Erfolg, wenn man sich spirituellen Aktivitäten widmet, 4.24
auf Ergebnisse muß verzichtet werden, 4.20, 5.12, 18.2
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 5.28, 2.45, 7.12–13
in Beziehung zu Geburt und Tod, 2.27
des Gottgeweihten transzendental, S. 22, 6.18
alle vom Körper ausgeführt, 13.3, 13.30
bestimmen die Art des Körpers, S. 33
für den Körper und die Seele, 9.1–2
denen bekannt, die bei Kṛṣṇa Zuflucht suchen, 7.29
materielle Aktivitäten hören im Kṛṣṇa-Bewußtsein auf, 6.3–4
sündige oder fromme nimmt Kṛṣṇa nicht auf sich, 5.15
wie sie von Kṛṣṇa angeordnet werden, 4.42, 9.9, 11.43
im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.38, 2.40, 3.27, 4.18
im Kṛṣṇa-Bewußtsein auf der absoluten Ebene, 2.38, 2.41, 5.13
im Kṛṣṇa-Bewußtsein sind allein glückverheißend, 10.3, 6.40
als wirkliches Leben des Lebewesens, 6.20–23
Loslösung von, 3.28
materielle Aktivitäten enden im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 6.3
materielle Aktivitäten enden mit dem Körper, 2.40
in der materiellen und spirituellen Welt, 2.72
Neulinge wollen sich davon zurückziehen, 4.15
der Nichtregulierten niemals glückverheißend, 6.40
von Paramātmā veranlaßt, 15.15
als Pflicht ausgeführt, 18.7
Reaktionen vom Feuer des Wissens aufgezehrt, 5.4
als Religion, wirtschaftliche Entwicklung, Sinnesbefriedigung, Befreiung, 15.2
als sadācāra, gereinigte, 5.11
als sanātana-yoga, 4.42
nicht von der Seele geschaffen, 5.15
scheitern ohne Selbsterkenntnis, 2.29
für Sinne erzeugen Reaktionen, 2.38
für Sinne setzen die Wanderung von einem Körper zum anderen fort, 5.2
gleichgesetzt mit Funktionen der Sinne, 3.42
als Mittel, die spirituelle Welt zu erreichen, 4.24, 6.15
materielle Natur als Ursache von, 13.21
in den Veden vorgeschrieben, 3.15
können verändert werden, S. 20–21
geleitet von drei Viṣṇu-Erweiterungen, 7.4
als Abgaben an die Vorfahren, 1.41
durch Wissen spiritualisiert, 4.33
wohltätige Aktivitäten zunichte gemacht, 1.42
hören auf, sobald man yoga erreicht, 6.3
(Siehe auch Handlung, Karma, Arbeit)
Alldurchdringend
Arjuna stellte Fragen darüber, 10.16
durch verschiedene Energien, 7.7
Kṛṣṇa als, S. 16, 8.22, 9.4, 18.46
Kṛṣṇa als alldurchdringende Schönheit, S. 16, 10.12–13
Lebewesen als, 2.25
als Aspekt der Überseele, 13.14
universale Form als, 11.38, 11.40
Viṣṇu als, 6.31
während gleichzeitig in Vṛndāvana, 9.11
(Siehe auch Brahmajyoti, Brahman)
Alter
Befreiung von durch Zuflucht bei Kṛṣṇa, 7.29
Freiheit von durch das Transzendieren der Erscheinungsweisen, 14.20
Kṛṣṇa niemals abgebildet als, 4.6
eines der vier Prinzipien des materiellen Daseins, S. 29
überall im materiellen Universum zu finden, 2.31
kann nicht durch Reichtum verhindert werden, 2.8
nicht für spirituellen Körper, 7.29, 15.17
als Übel, 13.8–12
Amara-kośa
zitiert, 10.9
Ambarīṣa Mahārāja
als Beispiel angeführt, 2.67
seine transzendentalen Beschäftigungen beschrieben, 6.18
bezwang Durvāsā Muni, 2.60
beschäftigte alle Sinne im Dienst Kṛṣṇas, 2.61
Amṛtam
Erzählungen über Kṛṣṇa wie Nektar, 10.18
Anagha
Arjuna wird als frei von Sünde angeredet, 15.20
Ānanda-cinmaya-rasa
höchstes Reich als, 8.23
Ānandamaya
Absolute Wahrheit als, 7.24
Kṛṣṇa als transzendental zu Aktivitäten, 13.5
Ānandamaya-cinmaya Planeten
Siehe Planeten
Ānandamayo ’bhyāsāt
zitiert, S. 28, 6.20–25, 13.5
Ananta
als unbegrenzte Energie und unbegrenzter Einfluß, 11.37
Kṛṣṇa als Schlange, 10.29
Ananta-brahma
im Gegensatz zu vijñānaṁ-brahma, 13.13
Anantavijaya
Name von Yudhiṣṭhiras Muschelhorn, 1.18
Anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ
Verszeile zitiert, 6.10
Angreifer
sechs Arten, die getötet werden dürfen, 1.36
Angst
Arjuna wird ermahnt, sie zu überwinden, 2.45
Dämonen erfüllt mit, 11.36, 16.10–12
durch Dualität verursacht, 2.45, 5.12
als Kennzeichen des Kali-yugas, 6.12
einer, der Kṛṣṇa liebt, ist frei von, 2.22, 12.15
durch Arbeit im Kṛṣṇa-Bewußtsein befreit von, 18.58
im materiellen Dasein, S. 17
der Seele, die die Früchte des Körpers ißt, 2.22
ständig bei denen, die die Zukunft nicht kennen, 10.4–5
(Siehe auch Elend, Leiden)
Anhaftung
an Aktivitäten durch Unwissende, 3.25, 3.29
Ursache von Bindung, 2.47
strenge Bußen ausgeführt aus, 17.5–6
der Dämonen an sinnesgenuß, 16.16
definiert, 2.58
an Familie auf Grundlage der „Hautkrankheit“, 2.8
Freiheit von als Voraussetzung für Liebe, 4.10
Gleichmut als Freiheit von, 10.4–5
Handlung ohne, 3.19, 5.11, 9.9, 18.23
an Kṛṣṇa durch Hören, 6.35
an Kṛṣṇa durch Liebe, 12.9
an Kṛṣṇa in drei Stufen unterteilt, 9.3
an Kṛṣṇa ist das Gleiche wie Loslösung von Materie, 5.5
als Kennzeichen der Leidenschaft, 14.12, 18.27
Arjunas an materielle Dinge, 1.30
an materielle Welt muß gelöst werden, 15.2, 15.4, 15.6
an Sinnesobjekte, 2.62, 15.4
überwunden durch Hingabe zu Kṛṣṇa, 3.19, 4.10
überwunden durch Regulierungen, 2.64
der Unpersönlichkeitsanhänger analysiert, 4.11
an Untätigkeit nicht geraten, 2.47
von Weisen auf gegeben und überwunden, 2.47, 2.56, 3.25, 4.20, 5.11, 18.53
einer ohne Anhaftung gründet fest im Wissen, 2.57
Aniruddha
als vollständige Erweiterung, 8.22
in der Gemeinschaft von Gottgeweihten, S. 33
Anityam asukhaṁ lokam
zitiert, 9.33
Annamaya
nur Nahrung bildet die Grundlage des Daseins, 13.5
Aṇor aṇīyān mahato mahīyān
Verszeile zitiert, 2.20
Antaḥpraviṣṭaḥ śāstā janānām
zitiert, 15.15
Anta-kāle ca mām eva smaran muktvā kalevaram
Verszeile zitiert, S. 32
Antavanta ime dehāḥ
zitiert, 2.28
Anthropologie
gründet auf materialistischer Philosophie der Seele, 2.26
Anthropomorphismus
bei der Verehrung verblendeter Führer, 4.12
Aṇu-ātma
als eine von zwei Arten von Seelen, 2.20
Ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam
zitiert, 11.55
Anyābhilāṣitāśūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtarn
Verszeile zitiert, 7.16, 11.55
Apāna
als eine von fünf Luftarten, 2.17
Atemmethoden, 4.29
Apāna-vāyu
beschäftigt für Verwirklichung, 4.27
Apareyam itas tu anyām
zitiert, S. 19
Aparimitā dhruvās tanubhṛto yadi sarva-gatās
Verszeile zitiert, 7.5
Āprāyaṇāt tatrāpi hi dṛṣtpm
zitiert, 18.55
Arbeit
nur für das Allernotwendigste, 4.20
Arten der, 2.47
sollte nicht aufgegeben werden, 3.4, 3.8, 18.48
sowohl gute als auch schlechte Arbeit bindet, 3.10
im buddhi-yoga, 2.39, 3.3
der Dämonen unsauber, 16.10
Arjuna stellt Fragen, ob man ihr entsagen soll oder nicht, 5.1
nach den Erscheinungsweisen der Natur, 18.47
Erziehung und zum Segen aller, 3.20, 5.24
ihre Faktoren, 18.18
von Fehler bedeckt wie Feuer von Rauch, 18.48
keine Fessel für jemanden, der fest auf der Ebene der Arbeit verankert ist, 4.41
des Gottgeweihten ehrenhaft und unabhängig, 4.21
als Grundlage der Handlung, 18.18
Dienst für Kṛṣṇa einzige Arbeit für die ganze Welt, S. 39
gereinigt durch Dienst für Kṛṣṇa, 18.48
Kṛṣṇa nicht gebunden durch, 3.22, 4.14, 9.9
im Kṛṣṇa-Bewußtsein, S. 35, 2.40, 15.15, 3.28, 3.30, 5.2, 5.5, 5.7, 5.8–10, 5.29, 10.10, 11.55, 12.6–7, 18.59
als Kṛṣṇa-karma, 11.55
Kṛṣṇas Beschäftigung in, 3.22–23
soll immer mit Krsṇas Interesse verbunden werden, 6.17
unter Kṛṣṇas Schutz, 18.57
launenhaft, 2.47, 18.25
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 18.27
Mäßigkeit angeraten, 6.17
bringt schnell materielle Ergebnisse hervor, 4.17
mūdhas arbeiten schwer wie Esel, 7.15
Nichtanhaftung an, 2.49, 3.28, 4.14, 6.1, 18.10
Notwendigkeit der, S. 40, 2.40, 3.8, 5.29
als Opfer, 3.9, 4.32–33, 18.47
Reaktionen haben sich seit unvordenklichen Zeiten angehäuft, 2.50
in der Erscheinungsweise der Reinheit, 18.26
bestimmt Richtung der Seelenwanderung, 2.13, 2.18
zur Sinnesbefriedigung verdammt, 2.49, 3.16, 5.22, 12.11
vorrangig zur Sinnesbefriedigung, 4.14
Vorgang des Umsetzens in die Tat, 18.5
geht direkt in Transzendenz ein, 4.23
besser, die eigene unvollkommen zu verrichten, als die eines anderen vollkommen, 18.47
die Unwissenden sollten ermutigt werden, sich in Arbeit zu beschäftigen, 3.26
in Unwissenheit, 18.22, 18.28
varṇas unterschieden durch Eigenschaften der, 18.41
Verehrung durch, 18.46 als vikarma, 3.15
Vollkommenheit, indem man seinen Eigenschaften folgt, 18.46
in vollkommenem Wissen ohne Reaktion, 5.1
die höchste Wohltätigkeitsarbeit, 5.25 als yoga, 2.39, 6.3, 12.10, 13.25
(Siehe auch Handlungen, Aktivitäten, Karma)
Arcanā
alle Sinne im Dienst Kṛṣṇas beschäftigt, 6.18
Arcā-mūrti
(Siehe auch Arcā-vigraha)
Arcā-vigraha
als Inkarnation des Höchsten Herrn, 12.5
nicht materiell, 12.5
Verehrung erläutert, 12.5
Verehrung nutzlos, ohne die Überseele zu verehren, 9.11
ihre Verehrung zur Verwirklichung des Brahman, 7.29
Arjuna
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 16
akzeptiert alles, was Kṛṣṇa sagt, als Wahrheit, S. 16, S. 24, 10.14
angeredet als Abkömmling Bhāratas, 7.27, 13.3, 18.63
angeredet als anagha (sündlos), 15.20
angeredet als Bester der Bhāratas, 3.41, 7.16, 8.23, 11.6, 18.4, 18.36—37
angeredet als Bester der Kurus, 4.31, 11.48
angeredet als Bester unter den Männern, 2.15
angeredet als Dhanañjaya, 1.15, 2.49, 4.41, 9.9, 12.9, 18.29, 18.72
angeredet als Guḍākeśa, 1.24, 2.10, 10.20
angeredet als geliebtes Kind der Kurus, 2.41
angeredet als Nachkomme Bhāratas, 2.18, 2.30, 4.7, 13.3, 13.34, 14.3, 14.8, 14.10, 15.19, 16.3, 18.62
angeredet als Nachkomme Kurus, 6.43, 14.13
angeredet als Oberhaupt der Bhāratas, 13.27, 14.12
angeredet als Parantapaḥ, Bezwinger der Feinde, 2.9
angeredet als Pārtha, 1.25, 2.21, 2.32, 2.56, 3.23, 8.8, 8.19, 18.32
angeredet als Savyasācin, 11.33
angeredet als Sohn Kuntīs, 2.14, 2.37, 3.9, 5.22, 6.35, 7.8, 8.16, 1.7, 9.10, 9.23, 9.27, 13.3, 14.4, 14.7, 16.22, 18.48, 18.50, 18.60
angeredet als Sohn Pāṇdus, 16.5
angeredet als Sohn Pṛthās, 2.39, 3.22, 4.33, 7.1, 7.10, 8.14, 9.13, 9.32, 12.6-7, 16.4, 16.6, 17.26-27, 18.30—31
angeredet als Tiger unter den Männern, 18.4
erfährt Symptome der Angst, 1.28—29
Anhaftung an Familie als Wurzel seiner Probleme, 2.7
von Duryodhana als heldenhafter Bogenschütze bezeichnet, 1.4
seine Frau, Draupadī, Tochter des Königs Draupada, 1.3
seine Frau Draupadī wird entkleidet, 1.11
als Schüler Droṇācāryas, 1.3
von Indra militärische Ehre erwiesen, 2.33
seine guten Eigenschaften, 1.1, 1.24, 1.36, 1.44, 1.46, 2.6, 6.33, 16.5
seine Erleuchtung frustriert Dhṛtarāṣṭra, 2.9
nicht daran interessiert, die vierarmige Form Kṛṣṇas zu sehen, 11.50
stellt Fragen im Interesse der gewöhnlichen Menschen und Dämonen, 4.4, 10.27
als Freund und Verwandter Kṛṣṇas, S. 17, 2.3, 2.10, 2.12, 4.3
befürchtet, aus Freundschaft gegen Kṛṣṇa Vergehen begangen zu haben, 14.10
seine Gedanken von Kṛṣṇa verstanden, 1.25
unfähig, ohne geistigen Meister Probleme zu lösen, 2.8
Nachfolge der geistigen Meister wiederhergestellt mit, S. 15
anwesend, als Gītā zuerst zum Sonnengott gesprochen wurde, 4.5
begierig zu sehen, mit wem er kämpfen muß, 1.21-22
ist einverstanden zu kämpfen, gewinnt Erinnerung zurück, S. 25, 11.1, 18.73
verglichen mit einem Kalb, S. 39
Karṇa sein Halbbruder, 1.8
Bedeutung seines großen Erbes als Kaunteya und Bhārata, 2.14
verglichen mit dem essenden Vogel auf dem Baum des Körpers, 2.22
Kṛṣṇa als, 10.37
soll immer an Kṛṣṇa denken, S. 35
ist Kṛṣṇa nicht ebenbürtig, 2.13, 2.23
befiehlt Kṛṣṇa, den Streitwagen zwischen die Armeen zu lenken, 1.21-22
durch Kurukṣetra günstig beeinflußt, 1.1
als mahā-bāhu (Starkarmiger), 2.26
mitleidig und weichherzig, 1.27, 1.35, 1.45, 2.2, 2.36
bläst in sein transzendentales Muschelhorn, 1.14, 1.15
wünscht die vierarmige Nārāyaṇa-Form zu sehen, 11.45-46
Bedeutung als Pārtha, 1.25
seine Pflicht zu kämpfen, 1.38, 2.19, 2.31—33, 2.71, 3.8, 5.7, 16.5
als Repräsentant der winzigen Seele, 2.13, 2.20
sein Sieg sicher, 1.20, 1.23, 1.45
seine Sinne von Kṛṣṇa kontrolliert und zufriedengestellt, 1.15, 1.32
besiegte Siva und erhielt die pāśupata-astra, 2.53
Schande schlimmer für ihn als Tod, 2.34
sein Schmerz überwältigt ihn, 1.46, 2.1, 2.8
als Schüler und Geweihter Kṛṣṇas, S. 15-16, 2.7—8, 2.10, 2.39, 4.3
als idealer Schüler der Gītā, S. 15-16, S. 33, 1.1, 2.7
Hanumān und Rāma auf seinem Streitwagen, 1.20
sein Streitwagen ein Geschenk des Feuergottes Agni, 1.14
sein Streitwagen imstande, in allen drei Welten zu siegen, 1.14
seine Täuschungen und Unreinheiten, S. 25, 1.31, 2.2, 2.7, 2.11, 2.13, 4.35
erschreckt und verwirrt durch die universale Form, 11.23, 11.54
seine Gebete und Ehrerbietungen an die universale Form, 11.14, 11.33, 11.35, 11.46
in Unwissenheit versetzt, so daß die Gītā gesprochen werden konnte, S. 18
lehnt Theorie der Vaibhāṣikas ab, 2.26
bittet um Kṛṣṇas Vergebung und Geduld, 11.44
vergißt Gesetze der kṣatriyas, 1.31
vergißt Kṛṣṇas Wesen, 4.6
sieht alle seine Freunde und Verwandten auf dem Schlachtfeld, 1.26
wünscht, daß Kṛṣṇa seine Verwandten selbst tötet, 1.35
wer ihm folgt, wird nicht verwirrt, 4.16
durch Kṛṣṇa verwirrt, 5.1
als Werkzeug Kṛṣṇas in der Schlacht, 1.35, 11.33
sein Widerwille und seine Weigerung zu kämpfen, 1.22, 1.30—39, 1.45-46, 2.2, 2.5, 2.7, 2.9
erklärt das yoga-System für nicht durchführbar, S. 36, 6.33
fragt nach dem schicksal des gescheiterten yogī, 6.37, 6.39
wünscht, daß Kṛṣṇa den Dämonen des Zweifels tötet, 2.1
Arroganz
als dämonische Eigenschaft, 16.4
Arūpam
Unpersönlichkeitsanhänger heben hervor, 7.7
Aryamā
Kṛṣṇa als, 10.29
Āryan
die Regeln der Schriften werden befolgt von, 16.7
als spirituelle Zivilisation definiert, 2.2
besitzt Wissen über Befreiung von der materiellen Fessel, 2.2
der beste ist der, der chantet, 2.46
Asamprajñāta-samādhi
beschrieben, 6.20-23
Asaṁśayaṁ samagram
durch Hingabe erreicht, 7.2
Āsana
im aṣṭāṅga-yoga, 5.27-29
Asat
Kennzeichen des materiellen Körpers, S. 32
als Nichtsein, S. 17
Opfer und Mildtätigkeit als, 17.28
Āscaryo vaktā kuśalo ’sya labdhā
Vers zitiert, 2.29
Āsīno dūraṁ vrajati śayāno yāti sarvataḥ
zitiert, 13.16
Asita
beeinflußt Arjuna, 18.62
unterstützt Arjunas Lobpreisung, 10.12-13
als gelehrter Führer, 7.15
erklärt, Kṛṣṇa sei der Höchste, S. 16
Aṣṭāṅga-yoga
als nächste Stufe nach jñāna-yoga, 6.47
von Kṛṣṇa beschrieben, 5.27-28
Kṛṣṇa kann nicht verstanden werden durch, 9.2
wird automatisch im Kṛṣṇa-Bewußtsein praktiziert, 5.29
schwieriger als Kṛṣṇa-Bewußtsein, 5.27—28
nicht notwendig, um zu anderen Planeten zu gehen, 12.6-7
als untergeordnete Methode der Sinneskontrolle, 2.59
praktiziert, um Vollkommenheit zu erlangen, 4.28
Āsuraṁ bhāvam āśrita
als Gruppe von Schurken, 7.15
Asuras
betrachten die universale Form mit Erstaunen, 11.22
Aśvattha
Feigenbaum oft verehrt, 10.26
Kṛṣṇa als Feigenbaum, 10.26
Aśvatthāmā
als sohn Droṇācāryas identifiziert, 1.8
von Duryodhana als großer Krieger bezeichnet, 1.8
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
Aśvins
betrachten die universale Form mit Erstaunen, 11.22
Asya mahato bhūtasya naśvasītam etad yad ṛg-vedo yajur-vedaḥ sāma-vedo ’tharvan girasaḥ
Verszeile zitiert, 3.15
Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ
Verszeile zitiert, 6.8, 7.3
Ātatatvāc ca mātṛtvād ātmā hi paramo hariḥ
zitiert, 6.29
Atha puruṣo ha vai nārāyaṇo ’kāmayata prajāḥ sṛjeya ity upakramya
zitiert, 10.8
Atharva-veda
als Kṛṣṇa, 10.8
geht von Kṛṣṇa aus, 3.15
als einer der vier Veden, 11.48
Athāsaktis tato bhāvas tataḥ premābhyudañcati
Vers zitiert, 4.10
Athāto brahma-jijñāsā
man sollte nach dem Höchsten forschen, 3.37
Atheisten
als āsuraṁ bhāvam āśrita besprochen, 7.15
ihre Befreiung, fruchtbringenden Aktivitäten und ihr Wissen scheitern, 9.12
Dämonen als, 16.18
man sollte sich fernhalten von, 11.55
können nicht die göttliche Sicht haben, 11.48
halten Kṛṣṇa für einen Halbgott, 4.12, 10.42
für Kṛṣṇa nicht notwendig, sie zu vernichten, 4.8
mögen Kṛṣṇa als übermenschlich erkennen, 4.4
ihre Pläne von der Natur zunichte gemacht, 7.15
als sāṅkhya-Philosophen, 7.4
Kapila und seine atheistische sāṅkhya-Philosophie, 2.40
verleugnen die Existenz der Seele, 2.28
fürchten die universale Form, ärgern sich über die Lobpreisung Kṛṣṇas, 11.36
können die Formen Kṛṣṇas nicht verstehen, 11.53
ohne spirituelles Verständnis, 13.25
Ātmā
Bedeutung des Wortes, 6.5, 8.1
Ātmānaṁ rathinaṁ viddhi sarīraṁ ratham eva ca
Vers zitiert, 6.34
A. U. M.
Siehe om
Avjānanti māṁ mūḍhāḥ
zitiert, 6.47
Avatāra
Siehe Inkarnationen
Avyakta
Siehe Unmanifestiert
Avyakto ’kṣara ity uktas tam-āhuḥ paramāṁ gatim
Vers zitiert, S. 32
Avyaya
Kṛṣṇa als Unerschöpflicher, 7.25
Āyur-śāstra
angeführt, 15.14
B
Bāhlīker, 1.8
Bahūnāṁ janmanām ante jñāvān māṁ prapadyate
zitiert, 5.16, 6.38
Bahv-īśvara-vādī
glauben an viele Götter, 4.25
Baladeva
erscheint als Sohn Vasudevas, 10.37
Baladeva Vidyābūṣaṇa
angeführt, 8.23, 8.26, 13.3
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
zitiert, 2.61, 3.14
Bālāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca
Vers zitiert, 2.17
Bali
als gelehrter Führer, 7.15
Banyanbaurn
das materielle Universum verglichen mit, 15.1-4
mit Wurzeln nach oben, Zweigen nach unten, S. 31
Barmherzigkeit
Arjuna fragt aus, 10.17
wenn Kṛṣṇa Dämonen tötet, 16.20
wenn Kṛṣṇa Dämonen in niedere Lebensarten versetzt, 16.20
zurückgehalten von Dämonen, 16.20
Kṛṣṇa wird erkannt durch, 2.29, 4.11, 4.28, 7.24
als Erscheinen in ursprünglicher Form, 4.6
Handlung erklärt aus, 4.16 alles ist Kṛṣṇas, 7.19
Kṛṣṇa als Befreiender, 7.14, 12.6-7
Kṛṣṇas zu den Gottgeweihten, 7.23, 10.2
Leiden als Kṛṣṇas Barmherzigkeit akzeptiert, 2.56, 3.28
māyā überwunden durch, 18.73
als Mittel, Kṛṣṇas Plan zu verstehen, 11.34
erlangt durch Befolgen der Regulierungen, 2.64
Sañjaya hört Gītā durch Vyāsas Barmherzigkeit, 18.75
sannyāsi abhängig von, 16.1-3
Schurken befreit durch, 4.9
Kṛṣṇas in Schwierigkeiten gesehen, 12.13-14
befähigt Arjuna, alles zu sehen, 11.7, 18.73
Sonne, Mond und Feuer Beweis für, 15.12
den Spekulanten gezeigt, 10.2
Bedingte Seele
zwei Arten von Aktivitäten, 9.30
ihr Arbeitsplan kurz umrissen, 3.20
Arten der, 14.6-7
muß vom ausgebildeten Geist befreit werden, 6.5
von körperlichen Beziehungen angezogen, 1.31
von den Erscheinungsweisen der Natur verlockt, 7.15
aufgrund ihres pervertierten Gedächtnisses furchtsam, 6.14
der Geist ist sowohl ihr Freund als auch ihr Feind, 6.5
bemüht sich immer um materiellen Genuß, 3.15, 5.26
unter den Gesetzen der materiellen Natur, 5.29, 8.18-19
als göttlich und dämonisch, 13.25, 16.6
hält sich für den Handelnden, 3.27
Unterschied zum Höchsten, S. 20
neigt zur Illusion, 2.13, 2.23, 7.14
Beziehung zur materiellen Natur, 3.10, 3.25, 13.20
Schriften bestimmt für, 3.15, 11.55
vier Unvollkommenheiten der, 16.24
Unwissenheit der, 18.22, 18.58
Ursache und Wesen ihrer Bedingtheit, 5.19, 11.33, 13.20, 18.73
studiert Veden zur Sinnesbefriedigung, 3.26
vergißt ihr wirkliches Selbstinteresse, 1.30
bleibt nach der Vernichtung des Universums im Körper Viṣṇus, 8.18
(Siehe auch Jīvātmā, Lebewesen, Seele)
Befreiung (Mukti)
als Ziel günstiger Aktivitäten, 6.40
versagt durch Kreislauf der Aktivitäten, 2.27
durch Arbeit im buddhi-yoga, 2.39
durch Ausgeglichenheit des Geistes, 4.22, 5.19
man braucht nur Bhagavad-gītā zu lesen, S. 38
bhakti besteht weiter nach, 18.55
Seele kann im brahmajyoti bleiben oder nach Vaikuṇṭha gehen, S. 33, 2.24
als brāhmā-sthitiḥ, 2.72
durch Identität mit Brahman, 6.26
der Dämonen und Atheisten vereitelt, 9.12
definiert, S. 22, 18.55
indem man wünscht, Kṛṣṇa zu dienen, 9.1
durch Dienst für Gottgeweihte, 7.28
im Einssein in der spirituellen Welt, 15.16
durch entsagtes Handeln, 2.31, 2.39, 2.47, 3.9, 3.31, 4.18, 4.35, 5.2, 5.4, 5.11, 5.24, 9.28, 16.1-3
als Tor zum ewigen Leben mit Kṛṣṇa, 2.13
als Freiheit von den materiellen Energien, 7.5
der Gottgeweihten, 2.65, 4.29, 5.26
nicht für den, der an der materiellen Welt haftet, 15.1
indem man Handeln und Nicht-Handeln kennt, 4.16, 4.18
durch haṭha-yoga, 5.27-28
durch Hingabe zu Kṛṣṇa, 7.5, 13.18
Individualität besteht weiter nach, 2.13, 2.23, 2.39, 5.16, 6.23, 18.55
jñāna (Wissen) nicht ausreichend für, 5.2
durch Kenntnis seiner Beziehung zu Kṛṣṇa, 5.25
Śiva bestätigt, daß nur Kṛṣṇa sie gewähren kann, 7.14
indem man von Kṛṣṇa getötet wird, 11.55, 16.20
transzendiert durch Liebe zu Kṛṣṇa, 6.30
indem man Kṛṣṇas Wesen kennt, 4.9, 10.3
nicht möglich in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.7
durch Liebe zum Dienst für Vāsudeva, 5.2
von der materiellen Fessel Kennzeichen der Āryans, 2.2
bereits im materiellen Körper, 5.13
alle Mittel sollen benutzt werden für, 3.12
gegeben von Mukunda, 1.41
durch Opfer, 3.11, 4.31, 4.33, 5.26, 16.3
Qualifikationen für, 2.6, 2.15, 2.68, 16.5
reiner Gottgeweihter strebt nicht nach, 8.14
durch Reinigung des Geistes, 3.11, 6.5, 6.20-23, 18.56
sannyāsa als Schritt zur, 2.15 als schwierig, 4.9, 7.14
nach Erreichen der spirituellen Welt, 15.6
spiritueller Körper manifestiert bei, 15.7
vom Tod durch Zuflucht bei Kṛṣṇa, 7.29
Unpersönlichkeitstheorien der, 2.12, 2.39, 3.19, 6.20-23
indem man die Autorität der Veden anerkennt, 4.9
notwendig, um Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu kennen, 7.26
für den, der die drei Viṣṇus kennt, 7.4
erreicht von alten Weisen, 4.15
durch Wissen, 2.6, 4.22, 4.37, 5.17, 7.7, 13.24, 13.35
Befruchtung
Vorgang der, 8.3
Begehren
Siehe Verlangen
Begierde
Siehe Verlangen
Behar
Mithilā (Bezirk von), 3.20
Berauschung
als dämonisch, 16.10
als Mittel derer, die in Leidenschaft frustriert sind, 14.17
als Zuflucht frustrierter Unpersönlichkeitsanhänger, 4.10
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 14.8
für yogī widersprüchlich, 6.20-23
Besitzgier
Siehe Eigentumsrecht
Bevölkerung
Grundlage für Frieden, wenn gut, 1.40
im Kali-yuga dumm, 2.46
Kṛṣṇas Plan, sie zu verringern, 18.73
99,9 Prozent als narādhama anzusehen, 7.15
trotz Anstieg genug Nahrung durch Opfer, 4.31
Regeln für friedliche, 3.24
als varṇa-sañkara, unerwünscht, 1.40-41, 3.24
Bewußtsein
auf den eigenen Körper begrenzt, S. 20, 2.17
Definition, S. 20-23
kann nicht aus Materie entstehen, S. 20, 10.22
als Grundlage für Frieden, 2.66
wenn göttlich, weiß man, daß man nicht handelt, 5.8-9
der Gottgeweihten rein, 5.7
Unterschied zwischen höchstem und individuellem, S. 20, 2.20, 13.34
gefestigt durch Erfahren eines höheren Geschmacks, 2.59
durch Intelligenz repräsentiert, 13.7
Thema des Dreizehnten Kapitels bestimmt den individuellen Körper, 15.9
durchdringt den Körper, S. 20, 2.17, 13.34
verbunden mit Kṛṣṇa, S. 20-21, 2.61, 4.15
Kṛṣṇas niemals materiell beeinflußt, S. 20-21
der Lebewesen pervertiert reflektiert, S. 20-21
von Lust und den drei Erscheinungsweisen der Natur verdunkelt, 3.38, 3.39, 15.9
als Kennzeichen der Seele, 2.17, 2.20, 2.25, 13.34
Umwandlung von materiell in spirituell, 3.17, 4.24
im yoga mit dem Absoluten verbunden, 6.46
(Siehe auch Falsches Bewußtsein, Kṛṣṇa-Bewußtsein)
Bezeichnungen
Freiheit von körperlichen, S. 31-32
aufgrund von Lust und Verlangen, S. 31-32
Beziehungen
Arjuna fürchtet, er habe Kṛṣṇa aus Freundschaft beleidigt, 11.41-42, 11.45
zwischen Kṛṣṇa und Arjuna wandeln sich von Freundschaft in Erstaunen, 11.14
zu Kṛṣṇa kann man nur durch geistigen Meister erkennen, 5.16
zwischen Kṛṣṇa und den Gottgeweihten, S.15-16, 1.21-23, 2.46, 7.18, 9.29, 11.41-42
zwischen jīvātmā und Paramātmā, 2.22
Kennzeichen desjenigen, der Kṛṣṇa lieb ist, 12.13-20
Vergessen verursacht Körperwechsel, 2.22
von Kṛṣṇa akzeptiert, 2.10
Kṛṣṇa als Ursprung aller, 11.14
zu Kṛṣṇa in allem, 7.19
zu Kṛṣṇa in der spirituellen Welt, 4.11
der Kuhjungen zu Kṛṣṇa, 11.8
in Liebe zu Kṛṣṇa, 6.31
von mahātmās erlangt, 9.14
auf fünf verschiedenen Pfaden des Dienens, 8.14
Verstehen bringt Gleichmut gegenüber Ritualen hervor, 2.52
Kṛṣṇa kann man als Sohn, Gemahl, Freund usw. behandeln, 11.44
zu Kṛṣṇa entfernen Unwissenheit, 2.16
(Siehe auch Freundschaft)
Bhagavad-gītā
wie sie aufzunehmen und zu verstehen ist, S. 10, S. 14-15, S. 17, S. 24, 1.1, 2.8, 4.1, 4.2, 4.42, 8.28, 12.9
als Barmherzigkeit des Herrn, S. 17 als einzigartig, 18.74
für wen sie gesprochen wird, S. 17, 1.1, 2.10, 11.55
ihr Geheimnis durch Arjunas Fragen gelüftet, 3.2
ihre Geschichte zurückverfolgt, 4.1
in der Gītā-māhātmya zusammengefaßt, 1.1
als Thema für Gottgeweihte, S. 15, 2.12, 18.68
höhere Planeten erreicht durch Hören der, 18.71
von Krṣṇa gesungen, um Klagen zu vertreiben, 2.1
unautorisierte Kommentare und Übersetzungen, S. 10, 2.12, 4.2, 7.15, 10.15
als Kṛṣṇa wirklich kennend, 18.73
grundlegende Themen und Lehren der, S. 18, 2.50, 2.72, 13.8—12
ihre Lehre hat nichts mit Buddhismus zu tun, 2.72
als höchste Unterweisung in Moral, 18.78
kann von den neidischen Menschen nicht erklärt oder verstanden werden, 2.12, 9.2, 18.67
als Nektar, S. 39
als gemeinsame Schrift für die gesamte Welt. S. 39
zuerst zum Sonnengott gesprochen, S. 15
nicht für Spekulationen, 4.1, 4.9
Sprecher und Geist der, S. 14
nutzlos wenn Sprecher vergeßlich wäre, 2.12, 2.20
ihr Studium als Verehrung mit Intelligenz, 18.70
vertreibt Unwissenheit, 18.71
gegründet auf den Prinzipien der Upaniṣaden, 2.29
ursprüngliche Verse so klar wie die Sonne, 11.51
Teil des fünften Veda, 2.45
als Essenz der Veden und vollkommenste Schrift, S. 14, S. 24, S. 39, 1.2, 4.40
verglichen mit Gangeswasser, S. 38
verglichen mit Kuh, S. 39
verloren, als Kette der Traditionsfolge gebrochen war, 4.2, 10.14
Vorteile gewonnen durch, S. 38, 2.8, 4.1, 13.8-12
durch die Barmherzigkeit Vyāsas gehört, 18.75
durch Vyāsa dem Herzen Sañjayas offenbart, 18.75!
weitergegeben von materiell nicht verunreinigte Personen, S. 21
kann nicht mit weltlichem Buch verglichen werden, 2.12
als Wissenschaft von Gott, 1.1
ihr Wissen übermenschlich, 4.1
Ziel der, S. 10, S. 17, S. 22, 18.66, 18.78
Bhagavān
definiert und erklärt, 2.2
seine sechs Füllen erklärt, 2.2 bezeichnet Śrī Kṛṣṇa, S. 14
Bezeichnung Kṛṣṇas überall in der Gītā, 2.2
als Realität verstanden, 5.17
Verwirklichung im samādhi enthalten, 2.53
manchmal von Unpersönlichkeitsanhängern akzeptiert, 10.15
als letzte Stufe in der Verwirklichung des Absoluten, 13.8-12
als Ziel des Lebens, 2.2
Bhāgavata-dharma
von Śrī Caitanya verkündet, 7.15
Bhāgavata-Purāṇa
Siehe Śrīmad-Bhāgavatam
Bhajate
als Dienst erklärt, 6.47
Bhakti
Aktivitäten mögen als gewöhnlich erscheinen, S. 21
als gereinigte Aktivitäten definiert, S. 21
Bedeutung von, 6.2
wird nach der Befreiung festgesetzt, 18.55
Beispiel von Ehefrau und Geliebtem, S. 35
als buddhi-yoga, 2.39
als Mittel zu Freiheit und Vaikuṇṭhas, S. 33, 8.22
sein Pfad nicht einfach, 7.3
Prinzipien ermöglichen die Erlangung Kṛṣṇas, S. 37
als sāṅkhya, 2.39
notwendig, um die universale Form zu sehen, 12.1
neun Vorgänge: śravaṇam usw., S. 37
(Siehe auch Bhakti-yoga, Hingebungsvolles Dienen, Dienst, Verehrung)
Bhakti-rasāmṛta-sindhu
angeführt, 9.1
zitiert, 4.10, 5.2, 6.31, 7.3, 7.16, 11.55
Bhaktir āsya bhajanaṁ tadihāmutropādhi
zitiert, 6.47
Bhaktisiddhānta Sarasvatī
angeführt, 9.34
in einer frommen Familie geboren, 6.42
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
in der Familie von Vaiṣṇavas geboren, 6.42
Bhaktivinoda Thākura
seine Zusammenfassung des Zweiten Kapitels, 2.72
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Bhakti-yoga
als Chanten, 8.14 definiert, 10.10
als Mittel zu transzendentaler Freude, 6.20-23
als Thema der Gītā, 2.72
als Dienst für Kṛṣṇa, Rāma, Nārāyaṇa, 14.26
kein Hemmnis für, 6.20-23
als Mittel zum höchsten Ziel, 6.37, 6.46, 8.16
von jñāna-yoga unterschieden, 12.5
als nur nach Kṛṣṇa zu verlangen, 8.14
als Kṛṣṇa-Bewußtsein, 5.29
löst den Knoten der materiellen Beeinflussung, 7.1
fünf verschiedene Pfade des, 8.14
regulierte Prinzipien geraten in, 12.9
Erfolgsformel von Rūpa Gosvāmī gegeben, 6.24
den Haushältern Sexualität erlaubt im, 6.14
als Mittel, sich beim Tod an Kṛṣṇa zu erinnern, 8.10
dṛdha-vrata, entschlossenes Vertrauen, Anfang von, 7.30
als durchführbar für Verwirklichung, 13.12
als höchste Methode der Verwirklichung, 12.1
als Höhepunkt aller yogas, 6.46
als Teil der yoga-Leiter, 6.3
(Siehe auch Bhakti, Hingebungsvolles Dienen, Dienst, Verehrung)
Bhaktyā tvananyayā śaktaḥ
zitiert, 13.16
Bharata
Arjuna, angeredet als Nachkomme des, 2.14, 2.18, 2.30, 4.7, 7.27, 13.3, 13.34, 14.3, 14.8, 14.12, 15.19, 16.1-3, 18.63
Bedeutung des Namens, 2.14
Dhṛtarāṣṭra an geredet als Nachkomme des, 2.10
Bharata Mahārāja
Geschichte seiner Wanderung in einen anderen Körper, 6.43
wird in seinem nächsten Leben ein Reh, 8.6
Bhāratas
Arjuna angeredet als Bester der, 3.41, 5.4, 7.16, 8.23, 11.6, 18.36-37
Arjuna angeredet als der Herr der, 7.11
Arjuna als Oberhaupt der, 13.27
Bhāratavarṣa
Erde unter den Halbgöttern bekannt als, 6.43
Bhāva
als letzte stufe des hingebungsvollen Lebens, 4.10
als vorbereitende Stufe der Liebe zu Kṛṣṇa, 4.10
Bhava-mahādāvāgni-nirvāpaṇam
als Befreiung, 6.20—23
Bhavambudhir vatsa-padaṁ paraṁ padam
zitiert, 2.51
Bhavaṁ dvitīyābhiniveśatah syād īśād apetusya viparyayo ’smṛtiḥ
Vers zitiert, 6.14
Bhidyate hṛdaya-granthiś chidyante sarva-saṁśayāḥ
Vers zitiert, 7.1
Bhīma
von Dhuryodhana als heldenhafter Bogenschütze bezeichnet, 1.4
Vernichter des Dämonen Hiḍimba, 1.10
von Duryodhana beneidet, 1.11
als Bezwinger herkulischer Aufgaben, 1.15
bläst Muschelhorn, 1.15
beschützt die Armee der Pāṇdavas, 1.10
als Vṛkrodara, 1.15
vor Bhīṣma mit einem Zwerg verglichen, 1.10
Bhīṣma
als Entschuldigung für Arjunas Abneigung zu kämpfen, 2.3, 2.4, 2.30, 16.5
Bhīma überlegen, 1.10
schützte Draupadī nicht, als man sie entkleidete, 1.11, 11.49
bläst Muschelhorn und erfüllt Duryodhana mit Freude, 1.12
von Duryodhana zur Unterstützung gezwungen, 1.11
gewährt der Armee Duryodhanas Schutz, 1.10
durch, Vermögenslage gezwungen, sich auf die Seite Duryodhanas zu stellen, 2.5
verlor seine Ehrwürdigkeit als Lehrer, 2.5
man muß ihm folgen, 4.16
als Großvater der Kämpfer beschrieben, 1.12
kein Grund, um ihn zu klagen, 2.13
von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.8
unterstützte Kṛṣṇa in der Versammlung der Kurus, 7.25
Kṛṣṇa spricht in seiner Gegenwart, 1.25
weiß, daß der Sieg auf seiten Kṛṣṇas sein wird, 1.12
wird im nächsten Leben einen spirituellen oder himmlischen Körper erhalten, 2.13
sein Muschelhorn stört die Pāṇdavas nicht, 1.19
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
im Mund der universalen Form vernichtet, 11.27
bei der Schlacht von Kurukṣetra verdammt, 1.18, 11.34
wird als verehrungswürdig angesehen, 2.4
Bhoktā bhogyaṁ preritāraṁ ca matvā sarvaṁ proktaṁ trividhaṁ brahmam etat
zitiert, 13.3
Bhoktāraṁ yajña-tapasām
zitiert, 3.11
Bhṛgu
Kṛṣṇa als, 10.25
Bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātmā-kāraṇāt
zitiert, 6.16
Bhūriśravā
von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.8
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
als Sohn des Königs der Bāhlīker, identifiziert, 1.8
Bhūteśa
als Kontrollierender allen Seins, 10.15
Bindung
(Siehe Fessel)
Brahmā
Banyanbaum wächst von seinem Reich aus, 15.1
als Vater Bhṛgus, 10.25
nimmt für tausend Jahre Bußen auf sich, um zu erschaffen, 10.6
muß man folgen, 4.16
als gelehrter Führer, 7.15
besitzt nicht vollkommene Füllen, 2.2
als Verfasser des Gāyatrī-mantra, 10.35
seine Gebete zitiert, 4.1
geboren aus dem Hiraṇyagarbha, 10.6
als Großvater (pitāmaha), S. 25, 10.6
als Oberhaupt der Halbgötter, 7.7, 10.7
mit vier, acht, sechzehn usw. Köpfen, 10.33
verehrt Kṛṣṇa als den Höchsten, 2.2, 4.12
als Teil Kṛṣṇas, 5.29, 10.42, 11.37, 15.7
Kṛṣṇa als sein Vater, 10.3, 11.39
Kṛṣṇa als vielgesichtiger, 10.33
preist Krsnas Formen und Inkarnationen, 4.5
wünscht Kṛṣṇas zweiarmige Gestalt zu sehen, 11.52
seine Lebensdauer, 8.17, 9.8
als erstes Lebewesen im Universum, 2.29
als Form der Leidenschaft, 17.4
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 25, S. 40, 4.7, 10.8
seine Nachkommen, 10.6
sagte om tat sat, 17.23
als Inkarnation der rājo-guṇa, kann nicht befreien, 7.14
wird in Reinheit verehrt, 17.4
als sekundärer Schöpfer, 10.32
dem Einfluß der Sinnesobjekte ausgesetzt, 2.62, 7.14
existiert in der Überseele, 13.14
sitzt auf dem Lotus in der universalen Form, 11.15
es gibt unzählige, 8.17
die Veden wurden ursprünglich zu ihm gesprochen, 4.7
wird mit der Zeit vernichtet, 11.32
Vernichtung und Schöpfung finden zu Beginn seiner Nacht und seines Tages statt, 8.18-19, 9.7
geht nach der Vernichtung in das spirituelle Universum ein, 8.16-17
wechselt seinen Körper, 15.16
Brahma-bhūta
als freudvoller, wunschloser Zustand, 5.24
hingebungsvolles Dienen beginnt nach, 9.2
wird erreicht mit hingebungsvollem Dienen, 18.54
wird erreicht durch Hören von Kṛṣṇa, 18.55
als Freiheit von der Verschmutzung, 6.27
als Verwirklichung des Brahman, 18.51-53
Brahmacārī
seine Aktivitäten, während er mit dem geistigen Meister zusammenlebt, 8.28
kontrolliert den Geist durch Chanten, 4.26
wird Ehelosigkeit und omkāra gelehrt, 8.11
im Augenblick nicht möglich, 8.11
als vollständiges Zurückziehen von der Sexualität, 6.14
gezügelte Sexualität als Verheirateter das gleiche wie, 6.14
Studium der Veden, Askese und Freundlichkeit bestimmt für, 16.1-3
Brahmaiva san brahmāpyeti
zitiert, 14.27
Brahma-jana
einer, der das Brahman kennt, 10.5
Brahma-jijñāsā, S. 18, 2.45
Brahmajyoti
alles befindet sich im, 4.24
Erhebung dorthin durch āśramas, 8.28
wird erreicht, wenn man stirbt, während der Feuergott die Atmosphäre beherrscht usw., 8.24
Pflanze der Hingabe geht ein ins, 10.9
geht vom höchsten Reich, Kṛṣṇaloka aus, S. 29
bedeckt die Gestalt Kṛṣṇas, 7.25
als Strahlen von Kṛṣṇas Körper, S. 29, 4.24, 6.47
vom Schleier māyās bedeckt, 4.24, 13.18
Sonnenlicht geht aus vom, 7.8
erleuchtet die spirituelle Welt, S. 29, 13.18
beinhaltet spirituelle Planeten, S. 29, S. 33, 15.6
die Überseele geht dort ein, nachdem sie den Körper verlassen hat, 15.17
als Ziel der Unpersönlichkeitsanhänger, S. 33, 4.9, 7.4, 8.13 12.1
keine spirituelle Verschiedenheit im, 7.4
als teilweise Verwirklichung, 4.11, 7.1
(Siehe auch Alldurchdringend, Brahman, spiritueller Himmel)
Brahmaloka
Wurzeln des Banyanbaumes kommen von, 15.3-4
auch dort Geburt, Alter, Krankheit und Tod, S. 29-30
es besteht die Möglichkeit wieder herunterzufallen, 8.16
Opfer, um es zu erreichen, 8.16
überdauert alle himmlischen Planeten, 8.17
wird erreicht, wenn man in Reinheit stirbt, 14.14, 14.18
fortgeschrittene sannyāsis werden erhoben zum, 8.17
seine Wunder jenseits unserer Vorstellung, 14.18 (Siehe auch Planeten)
Brahman
Arbeit im, 3.15
Arjuna fragt nach, 8.1
drei Auffassungen: als prakṛti, jīva und Kontrollierender, 13.3
Befreiung durch Verwirklichung seiner Identität mit, 6.27
wer sich in den Erscheinungsweisen der Natur befindet, kann nicht transzendieren, 7.13
wer Es kennt, stirbt, wenn der Feuergott vorherrscht, 8.24
als Teil des Vollkommenen Ganzen, S. 23, 2.2, 5.17
Gāyatrī als Klanginkarnation des, 10.35
als Grundlage endgültigen Glücks, 14.27
Identität mit, 5.20, 7.29, 18.55
verwirklicht, wenn verschiedene Identitäten nicht länger wahrgenommen werden, 13.31
Kṛṣṇa als, S. 16, 10.12
von Kṛṣṇa geschwängert, 14.4
Kṛṣṇa als Grundlage des, S. 23, 2.12, 5.17, 7.15, 11.38, 13.13, 14.27
von om oder Kṛṣṇa nicht verschieden, 8.13
als Kṛṣṇas persönliche Ausstrahlung, 4.24, 4.35, 6.10
in der Form von Feuer im Magen, 15.14
als mahat-tattva, 14.3
als gesamte materielle Substanz, Quelle der Geburt, 5.10, 13.3, 14.3
als ein Problem der Meditation, 12.1
om tat sat weist darauf hin, 17.23
als Opfer, 4.24
im Gegensatz zu Parabrahman, S. 16, 7.10, 8.3
als (sat-) Ewigkeits-Aspekt, S. 23
als Seele und jīva, 2.72, 8.1, 8.3, 13.3, 13.13
wird erreicht, wenn man die Sinne beherrscht, 4.30
mit den strahlen des Sonnenscheins verglichen, S. 23
für Unpersönlichkeitsanhänger Objekt der Meditation, 5.6, 9.2, 12.1
als Ursprung allen seins, 3.37
als Objekt, mit dem man verschmilzt, 2.12, 4.25, 6.1, 8.11
kann sogar von gewöhnlichen Menschen verwirklicht werden, 10.15
Verwirklichung als ahaṁ brahmāsmi, 7.29
Verwirklichung verschiedener Aspekte, 8.11
Verwirklichung erst nach vielen Geburten, 6.38
Verwirklichung durch hingebungsvolles Dienen, 14.26
Methoden der Verwirklichung, 2.72, 4.30, 6.10, 7.29, 8.11, 8.24, 13.31, 14.26, 18.50
Verwirklichung im samādhi enthalten, 2.53
Verwirklichung als svarūpa, 5.20, 7.29, 18.55!
Verwirklichung durch Verehrung der arcā, 4.29
als vijñānaṁ brahma und ananta-brahma, 13.14
als Wahrheit hinter Viṣṇu, 17.4
als konzentriertes transzendentales Wissen, 13.18
yogīs opfern dem, 4.25
(Siehe auch Alldurchdringend, Brahmajyoti)
Brāhmaṇa
sollte das Brahman kennen, 4.15
Eigenschaften des, 8.7, 18.42
chantet täglich Gāyatrī, 10.35
als geistiger Meister der varṇas, 14.16, 16.1-3
als geistiger Meister nicht geeignet, wenn er nicht Vaiṣṇava ist, 2.8
als Haupt am Körper des Höchsten, 7.23
aus Kṛṣṇas Energie geboren, 10.6
sein stand wird im Kṛṣṇa-Bewußtsein transzendiert, 4.13
Kṛṣṇa als wohlmeinender Freund des, 14.16
als gleich mit Kuh, Elefant, usw. angesehen, 5.18
chantet om tat sat, 17.23
erreicht durch Opfer himmlische Planeten, 2.31
Paramātmā im Herzen eines Hundes und eines brāhmaṇa, 6.29
man sollte seine Pflicht nicht nachahmen, 18.47
sein Wesen und seine Pflicht verglichen mit der des kṣatriya, 3.35
Pflicht unvermeidlich, 2.31
als Repräsentant der Erscheinungsweise der Reinheit, 13.17, 14.6
muß jeder Schutz gewährt werden, 14.16
als würdiger Empfänger von Spenden, 10.5
unterschieden durch Tätigkeit in Erscheinungsweisen, 18.41
muß manchmal Tiere töten, 18.47-48
als Einteilung der varṇas, S. 35, 4.13
seine Verehrung gilt als Buße des Körpers, 17.14
Wiedergeburt in der Familie eines, 2.40 (Siehe auch Varṇa)
Brahmaṇaḥ pathi
als Pfad transzendentaler Verwirklichung, 6.39
Brāhmaṇa Vaiṣṇava
erfolgloser yogī, der in der Familie eines brāhmaṇa vaisnava geboren ist, 6.41
Brahmaṇi
als Kṛṣṇa-Bewußtsein, 5.10
Brahma-nirvāṇa
durch Kṛṣṇa-Bewußtsein erreicht, 2.72, 5.26, 5.29
Brahmaṇo pratiṣṁāham
zitiert, 5.17
Brahmaṇyatirtha
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Brahmaṇyo devakī-putraḥ
zitiert, 10.8
Brahma-saṁhitā
angeführt, 3.15, 4.35, 7.24, 8.21-22, 9.6, 9.11, 10.2, 10.21, 11.43, 11.46, 11.50, 11.52, 11.55, 13.16, 15.13, 18.65
beschreibt das höchste Reich, Goloka, S. 29
beschreibt Kṛṣṇa als acyuta, 4.5
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14
zitiert, S. 23, 2.2, 3.13, 4.1, 4.5, 4.9, 6.15, 6.30, 7.7, 9.4, 9.9, 9.11, 13.15
Brahma-saṁsparśa
als Verbindung mit dem Höchsten, 6.28
Brahma-sūtra
angeführt, S. 18, S. 23, 18.1
Brahmavādī
als einer von drei Transzendentalisten, S. 33
sein Grad des Fortschritts, 2.2
(Siehe auch Unpersönlichkeitsanhänger, Māyāvādī)
Brahma-yoga
man verliert den Geschmack für materielle Freuden im, 5.21
Brāhmi sthitiḥ
als Befreiung, 2.72
Bṛhad-Vaiṣṇava mantra
angeführt, 9.12
Bṛhan-Nāradīya Purāṇa
angeführt, 6.12
Bṛhaspati
identifiziert, 10.24
Kṛṣṇa als, 10.24
Bṛhat-sāma
Kṛṣṇa als, 10.35
Buddha
erschien, als Materialismus überhandnahm, 4.8
als bedeutender Philosoph, 9.2
erschien, um Tieropfer zu beenden, 4.8
Buddhismus
behauptet, nach dem Leben käme das Nichts, 2.72
Buddhisten
ihre Auffassung von der Seele, 2.26
Buddhi-yoga
im Zweiten Kapitel unsystematisch dargelegt 3.2
erklärt, 10.10
befreit von der Fessel der Handlung, 3.3
als hingebungsvolles Dienen, 2.39, 2.49, 3.3
nicht Untätigkeit, 3.1
Buße
notwendig, um Kṛṣṇa zu akzeptieren, 2.29
man sollte niemals aufhören mit, 18.3, 18.5
Brahmā hat sich ihr tausend Jahre lang unterzogen, 10.6
als candrāyana und cāturmāsya, 4.28
dämonisch, wenn zu streng, 17.5-6
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 17.7, 7.14, 17.19
als große Entsagungen, um erleuchtet zu werden, 4.28
des Geistes, 17.16
nicht notwendig für den fortgeschrittenen Gottgeweihten, 2.52
vor der Hingabe zu Kṛṣṇa, 12.3-4
nicht notwendig im hingebungsvollen Dienen, 9.14
zur Zufriedenstellung der Höchsten Person, 17.26-27
des Körpers, 17.14
Kṛṣṇa als Buße der Asketen, 7.9
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
muß für Kṛṣṇa getan werden, 9.27
bei der Verehrung Kṛṣṇas, der brāhmaṇas usw. 17.14
Kṛṣṇa als Ziel und Genießender jeder, 2.66, 5.29
in Leidenschaft schwankend, 17.18
wird mit dem Wort om begonnen, 17.23
muß nach vedischen Prinzipien durchgeführt werden, 11.54
in Reinheit, 17.17
reinigt sogar große Seelen, 18.5
der Rede, 17.15
zur Reinigung empfohlen, 5.22
während des Studiums unter dem geistigen Meister, 8.28
als tapas (Enthaltsamkeit) eine göttliche Eigenschaft, 16.1-3
tat und sat geäußert mit, 17.25
in Unwissenheit, um sich selbst oder andere zu zerstören, 17.19
im vānaprastha-Leben, 8.28
nutzlos ohne Vertrauen in den Höchsten, 17.28
notwendig, um Wissen zu erklären, 18.67
wird nicht die zweihändige Form offenbaren, 11.52
(Siehe auch Enthaltsamkeit)
C
Caitanya Mahāprabhu
begründet die acintya-bheda Philosophie, 7.8, 18.78
angeführt, 10.8
man erreicht transzendentale Stufe durch seine Barmherzigkeit, 18.54
verkündet bhāgavata-dharma, 7.15
gibt den Rat, zu hören und zu chanten, S. 35, 6.34, 8.11, 13.26, 16.24
Antwort an Prakāśānanda, warum Er chante, 2.46
duldsamer als ein Baum, demütiger als Gras, 8.5
Ehrerbietungen an, S. 14
weist Chota Haridāsa zurück, weil dieser einer Frau nachgeschaut hat, 16.1-3
meidet Frauen, 16.1—3
als gelehrter Führer, 7.15
wird als höchst großmütig angesehen, 11.54
harer nāma-Vers zitiert, 6.12
erhebt Haridāśa Thākura zum nāmācārya, 6.44
vergleicht hingebungsvolles Dienen mit Samen im Herzen, 10.9
als Inkarnation, 3.10, 4.8
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14
lehrte durch sein Beispiel, 3.21
verbietet, Māyāvādī-Kommentare zur Gītā zu lesen, 2.12
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
von Prakāśānanda verlacht, 10.11
gibt eine Definition wirklichen Ruhms, 10.5
sagt voraus, daß sankīrtana auf der ganzen Welt verbreitet werden würde, 4.8
überbringt saṅkīrtana-yajña, 3.10, 3.12
nahm für ein höheres Ziel sehr früh die sannyāsa-Stufe an, 2.15
verborgen in den Schriften beschrieben, 4.8
definiert svarūpa, S. 27, 13.13, 18.73
wo immer Er war, dort war Vṛndāvana, 8.15
zitiert, 2.8, 6.1, 6.12, 6.20-23
Caitanya-caritāmṛta
angeführt, 7.20, 7.22, 8.14, 9.3, 9.34
Pfalnze des hingebungsvollen Dienens beschrieben in, 10.9
zitiert, S. 34, 2.8, 2.41, 4.8
Cāṇakya Pāṇdita
erklärt Frauen für im allgemeinen nicht intelligent oder vertrauenswürdig, 1.40
Caṇḍala
befindet sich durch Chanten auf der höchsten Ebene, 2.46
kann durch Gottgeweihten erhoben werden, 9.32
Candra
Verehrung in Reinheit, 17.4
als ermächtigter Verwalter, 3.14
Candraloka
als Ziel, 9.18
Candrayāna
als Buße, 4.28
Cāturmāsya
Buße, zu fasten und sich nicht zu rasieren, 4.28
Cekitāna
von Duryodhana als großer Kämpfer angeführt, 1.5
Ceto-darpaṇa-mārjanam
reinigt den spiegel des Geistes, 6.20-23
Chāndogya Upaniṣad
angeführt, 8.26
Chanten
als Beschäftigung des brahmacārī, 4.26
von Caitanya verbreitet, 2.46
von Dämonen, 16.10
als Zeichen eines fortgeschrittenen Lebens, 6.44
reinigt den Spiegel des Geistes, 3.38, 4.39, 16.7
von Haridāsa Ṭhākura, 6.17, 6.44
hingebungsvoller Vorgang, 8.14, 10.9, 12.6-7, 14.27
als bestes Mittel im Kali-yuga, 2.46, 3.10, 6.12, 8.11
Kṛṣṇa als, 10.25
der Herrlichkeiten Kṛṣṇas durch mahātmā, 9.14
als Mittel, sich an Kṛṣṇa zu erinnern und Ihn zu verstehen, S. 35, 7.24, 8.5, 8.8
als Mittel zur Freude, 9.2
als Mittel, das höchste Ziel zu erreichen, 2.46, 12.6-7
als Mittel, Kṛṣṇa zu erfreuen, 12.6-7
von om tat sat, 17.23
nicht geraten ohne Philosophie, 3.1
von Hare Kṛṣṇa, um einen transzendentalen Körper zu erlangen, 8.6
von Halbgöttern, die in die universale Form ein gehen, 11.21
(Siehe auch Saṅkīrtana-yajña)
Choṭa Haridāsa
von Caitanya zurückgewiesen, als er einer Frau nachsah, 16.1-3
Cintāmaṇi-dhāma
das Reich wo alle Wünsche erfüllt werden, 8.21
Citi-śakti
als innere transzendentale Kraft, 6.20-23
Citraratha
identifiziert, 10.26
Kṛṣṇa als, 10.26
D
Dämonen
von vorübergehender, unsauberer Arbeit angezogen, 16.10
Arjuna stellt an ihrer Stelle Fragen, 4.4
Kṛṣṇas Barmherzigkeit gegenüber den, 16.20
ihre Befreiung, fruchtbringenden Aktivitäten und ihr Wissen zunichte gemacht, 9.12-13
nehmen qualvolle Bußen auf sich, 17.5-6, 17.19
Charaktereigenschaften der, 16.6, 16.23
glauben, Frauen sollten frei sein, 16.7
fürchten Kṛṣṇa und fliehen, 11.36
vom geistigen Meister zu Weisheit geführt, 17.6
beschaffen sich auf ungesetzliche Weise Geld, 16.11-12
als Experten im Genuß des Traumlebens, 16.8
behaupten, selbst Gott zu sein, 16.13-17
belästigen die Gottgeweihten, 4.8
von Lust, stolz und falschem Prestige in Illusion versetzt, 16.10, 16.18
als Thema des sechzehnten Kapitels entstellen Kṛṣṇa und die Gītā, 4.2, 4.4
auf Kṛṣṇa neidisch, 16.18
über Kṛṣṇa verwirrt, 4.4-5, 7.24, 10.14, 10.15
verehrt von dem, der sich in Leidenschaft befindet, 17.4
von Begierde, Lust und Zorn gebunden, 16.11-12
behaupten, Lust sei die Ursache der unwirklichen Welt, 16.18
verweigern Opfer, 16.16
führen nicht autorisierte Opfer aus, 16.17
lästern die Religion, 16.18
sinken zu verabscheuungswürdigen Lebensarten hinab, 16.19
halten Sinnesbefriedigung für den Sinn des Lebens, 11.12
Kṛṣṇa sehr erfahren im Töten von, 8.2
in Unkenntnis über die Überseele als Zeuge, 16.11-12
in Unkenntnis über ihre Pflicht, 16.7
mißachten die vedischen Unterweisungen, 16.7
Uśanā der geistige Meister der, 10.37
von Kṛṣṇas Helfern vernichtet, 4.8
von der Gītā verwirrt, 4.3
mit entsetzlicher Arbeit beschäftigt, um die Welt zu zerstören, 16.9
Daityas
identifiziert, 10.30
Kṛṣṇa als Prahlāda unter den, 10.30
Daivim prakṛti
göttliche Natur, schützt mahātmās, 9.13
Dāmodara
als vollständige Erweiterung Kṛṣṇas, 8.22
Darśana-dhyāna saṁsparśair matsya-kūrma-vi-haṅgamāḥ
Verszeile zitiert, 5.26
Darśa-paurṇamāsī
als Halbgötterverehrung, 9.25
Dāsa bhūto harer eva nānyasvaiva kadācana
zitiert, 13.13
Dasya-bhakta
Dienst als Diener, 8.14
Dayānidhi
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Deha-dehi-vibhedo ’yaṁ neśvare vidyate kvacit
zitiert, 9.34
Dehino Amin yathā
zitiert, 15.7
Demut
als Qualifikation eines sannyāsī 16.1-3
als Wissen definiert, 13.8-12
Denken
(Siehe Geist)
Devadatta
Name von Arjunas Muschelhorn, 1.15
Devahūti
ihr wurde von Kapila der sāṅkhya erklärt, 2.39
Devakī
von Kaṁsa verfolgt, 4.8
als Mutter Kṛṣṇas, 1.15, 4.4
Kṛṣṇa erschien zuerst als Nārāyaṇa vor ihr, 9.11, 11.50, 11.53
Devakī-nandana
Bedeutung des Namens, 1.15
Devala
beeinflußt Arjuna, 18.62
als gelehrter Führer, 7.15
erklärt Kṛṣṇa als den Höchsten, S. 17, 10.10
bestätigt Arjunas Lobpreisung, 10.12-13
Devaloka
(Siehe Planeten)
Devarṣi-bhutāpta nṛṇāṁ pitṛṇām
Vers zitiert, 1.41, 2.38
Deveśa
als Kontrollierender der Halbgötter, 11.37
Dhanañjaya
Arjuna angeredet als, 2.49, 4.41, 9.9, 12.9, 18.29, 18.72
Bedeutung des Namens, 1.15
Dhāraṇā
im aṣṭāṅga-yoga, 5.28-29
Dharma
muß aufgegeben werden, um sich Kṛṣṇa hinzugeben, 18.66
definiert, S. 27
Prinzipien sind Anordnungen Kṛṣṇas, 4.7
(Siehe auch Religion, Sanātana dharma)
Dharma-kṣetra
Bedeutung des Wortes, 1.1
Dharmaṁ hi sākṣāt-bhagavat-praṇītam
zitiert, 4.7, 4.16, 4.34
Dhīra
definiert, 2.13
Dhṛṣṭadyumna
stellte die Armee der Pāṇdus auf, 1.3
kein großes Hindernis für Droṇācārya, 1.4
bläst sein Muschelhorn, 1.18
Dhṛṣṭaketu
von Duryodhana als großer Kämpfer angeführt, 1.5
Dhṛtarāṣṭra
ist erfreut, daß Arjuna sich weigert zu kämpfen, 2.9
Arjuna widerwillig, seine Söhne zu töten, 1.36, 1.45
seine Freude durch die Erleuchtung Arjunas zunichte gemacht, 2.9
begierig, das Königreich der Pāṇdavas an sich zu reißen, 1.23
als Nachkomme Bhāratas angeredet, 2.10
physisch wie auch spirituell blind, 1.2
seine Fragen, die diskutiert werden, bilden das grundlegende Prinzip der Gitā, 1.1
wollte keinen Kompromiß, 1.1
für die Katastrophe in Kurukṣetra verantwortlich, 1.18
fürchtet den Einfluß von Kurukṣetra auf den Ausgang der Schlacht, 1.1-2
als Vater der Kurus, 1.1
sicher, daß sich seine Söhne niemals mit den Pāṇdavas einigen werden. 1.2
schließt die Söhne Pāṇdus vom Familienerbe aus, 1.1
wird von Sañjaya informiert, daß seine Pläne nicht lobenswert seien, 1.18
konnte keinen Sieg erwarten, 18.78
seine Söhne durch die Armee der Pāṇdavas entmutigt, 1.20
die Herzen seiner Söhne durch den Klang der Muschelhörner der Pāṇdavas zerschmettert, 1.19
seine Söhne auf religiösem Gebiet blind, 1.2
zweifelt am Sieg seiner Söhne, 1.1
seine Söhne im Mund der universalen Form vernichtet, 11.27
Dhruva Mahārāja
wie man seinen Planeten erreicht, 18.71
Dhyāna
im aṣṭāṅga-yoga, 5.28-29
Dhyāna-yoga
erkennt Haushälter nicht an, 6.14
viele Hindernisse, 6.20-23
als sprosse der yoga-Leiter, 6.3
Dhyāyaṁ stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyam
Vers zitiert, 2.41
Dienen
befreit von den fünf Ursachen der Arbeit, 5.9
als bhajanti, 6.47
als buddhi-yoga, 2.49
man muß der Diener des Dieners werden, 2.48
wenn man es nicht tut, fällt man zurück, 6.47
in der materiellen Welt für Geld, 12.9
sollte nicht auf Halbgötter gerichtet werden, S. 27-28
ermöglicht Annäherung an das höchste Reich, S. 30, 2.51
der jīva zum Höchsten ewig, 18.8-22
Kṛṣṇa dient Arjuna und Gottgeweihten, 1.21-22
in Beziehung zu Kṛṣṇa, 1.21-22
Einheit mit Kṛṣṇa vorausgesetzt, 18.54
offenbart Kṛṣṇas Name, Form, Eigenschaften und transzendentalen Spiele, 6.8
als Befreiung von der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 6.27
als schritt auf Liebe zu Kṛṣṇa zu, 12.10
von den mahātmās geleistet, 9.14
als Ziel des Opfers, 4.33
wird mit gereinigten Sinnen „Kṛṣṇa-Bewußtsein“ genannt, 6.26
als Identität (svarūpa), S. 27
(Siehe auch Bhakti, Bhakti-yoga, Hingebungsvolles Dienen, Verehrung)
Dik-kālādy-anavacchinne kṛṣṇe ceto vidhāya ca
Vers zitiert, 6.31
Diti
als Mutter der Daitya-Dämonen, 10.30
Divyam (transzendental)
als Eigenschaft Kṛṣṇas, S. 17
Droṇa
gewährte Arjuna eine Waffe, die ihn töten konnte, 2.33
Arjuna widerwillig, ihn anzugreifen, 2.4, 2.30, 16.5
kein großes Hindernis für Dhṛṣṭadyumna, 1.4
vertraute Dhṛṣṭadyumna seine militärischen Geheimnisse an, 1.3
sein politischer Streit mit König Drupada, 1.3
dazu bestimmt, von Drupadas Sohn getötet zu werden, 1.3
schwieg während Draupadīs Entkleidung, 1.11, 11.49
von Duryodhana angeredet, 1.3
Ehre als Lehrer verloren, 2.5
durch Finanzlage gezwungen, sich auf die Seite Duryodhanas zu stellen, 2.5
wird als Höherstehender als verehrungswürdig angesehen, 2.4
kein Grund zur Klage um, 2.13
von Arjuna als größter Krieger bezeichnet, 1.8
seine Schwester heiratete Kṛpā, 1.8
Kṛṣṇa spricht in seiner Gegenwart, 1.25
als Lehrer Arjunas und der Pāṇdavas, 1.3
bläst sein Muschelhorn, 1.18
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
würde im nächsten Leben spirituellen oder himmlischen Körper erhalten, 2.13
im Mund der universalen Form vernichtet, 11.27
seine Unvollkommenheiten von Duryodhana aufgezeigt, 1.3
wird als bereits vernichtet angesehen, 11.34
Draupadī
ihre Söhne von Duryodhana als große Krieger angeführt, 1.6
ihre Entkleidung und ihr Bitten um Gerechtigkeit, 1.11, 11.49
ihre Söhne blasen in die Muschelhörner, 1.18
Dravyamaya-yajña
wohltätige Aktivitäten, 4.28
Dṛdha-vrata
entschlossenes Vertrauen, als Anfang von bhakti-yoga, 7.30
Drupada
Vater Draupadīs, der Frau Arjunas, 1.3
sein Sohn Dhṛṣṭadyumna stellt vorbildlich die Armee auf, 1.3
von Duryodhana als großer Kämpfer angeführt, 1.4
sein Opfer und seine Segnung, 1.3
Dualität
Weise frei von, 4.22
Freiheit von, 4.22, 5.3, 5.25, 15.5
als Ursache von Furcht, 5.12
muß geduldet werden, 2.45
durch bezwungenen Geist transzendiert, 6.7
als gleichzeitige Identität und Individualität in Kṛṣṇa, 5.17
Kṛṣṇa transzendental zu, 9.9
im Kṛṣṇa-Bewußtsein transzendiert, 2.38, 2.41, 2.57, 5.12
nicht gegenwärtig in Kṛṣṇas Körper, 4.6
Lebewesen überwältigt von, 7.27
zwischen Lebewesen und dem Höchsten, 13.3, 13.12-13, 13.23, 15.17
von Wissen und Wissendem von den Monisten abgelehnt, 6.20-23
Opfer für diejenigen, die sie transzendiert haben, nicht notwendig, 3.16
für den Sündigen schwer zu transzendieren, 7.28
Durvāsā Muni
von Mahārāja Ambarīṣa besiegt, 2.60
konnte aus Stolz seine Sinne nicht beherrschen, 2.61
Duryodhana
bekommt Angst, als er die Armee der Pāṇdavas sieht, 1.2
forderte Arjuna heraus, 1.38
zwingt Arjuna zu kämpfen, 1.21-22
beneidet Bhīma, der ihn töten kann, 1.10
drängt die Armee, Bhīṣma zu unterstützen, 1.11
Bhīṣma und Drona sind aus finanziellen Gründen gezwungen, sich auf seine Seite zu stellen, 2.5
von Bhīṣmas Muschelhorn ermutigt, 1.12
wird als bösartig bezeichnet, 1.23
weist auf die Fehler Droṇācāryas hin,1.4
geht zu Droṇācārya, 1.2
als König erwähnt, 1.2
vorherbestimmt, in Kurukṣetra zu sterben, 1.9
hält die Armee der Pāṇdavas für begrenzt, 1.10
hofft, daß Bhīṣma und Droṇācārya ihre Zuneigung für die Pāṇdavas aufgeben, 1.11
begierig, das Königreich der Pāṇdavas an sich zu reißen, 1.30
warnt Droṇācārya, die Pāṇdavas nicht nachsichtig zu behandeln, 1.3
mit einer unerwünschten Pflanze verglichen, 1.1
seine diplomatische Scheinheiligkeit, 1.2-3
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
sein Sieg durch Kṛṣṇa unmöglich, 1.12
vertraut auf seinen Sieg, 1.9-11
seine Soldaten bereit, für ihn zu sterben, 1.9
seine Soldaten sind erfahren und gut ausgerüstet, 1.9
behauptet, seine Stärke sei unermeßlich, 1.9
sah einige von Kṛṣṇas universalen Formen, 11.47
Duṣkṛtina
Arten von Schurken besprochen, 7.15 (Siehe auch Schurken)
Dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair
Vers zitiert S. 35
Dvāpara-yuga
Kṛṣṇa erscheint am Ende des, 4.7
Merkmale und Dauer des, 4.1, 8.17 (Siehe auch Yuga)
Dvā suparṇā-sayujā sakhāyā
zitiert, 13.21
Dyāv-āpṛtivyoḥ
Raum zwischen Himmel und Erde, 11.20
E
Ehe
in der heutigen Zeit nur Einbildung, 16.7
Nichtanhaftung an Frau als Wissen, 13.8-12, 17.14
als Reinigungszeremonie, 18.5
als gezügeltes Sexualleben, 3.34, 4.27, 4.32, 6.13—14
als vivāha-yajña sollte dazu geraten werden, 18.5
Ehebruch
religiöse Praktiken halten Frauen fern vom, 1.40
von unverantwortlichen Menschen veranlaßt, 1.40
Eigentumsrecht
Freiheit von persönlichem Besitz, 6.10-12
Entsagung des, 2.71, 3.30, 4.21-22, 4.27-28, 5.2, 12.13-14
Kṛṣṇas nicht von Halbgöttern vergessen, 7.22
auf den Körper durch Paramātmā, 13.23
Kṛṣṇa als Besitzer aller Dinge, S. 28, 4.20-21, 4.35, 6.32, 13.3, 13.23, 15.6
Kṛṣṇas als Friedensformd, 5.29
Kṛṣṇas in Īśopaniṣad angeführt, 4.35, 5.10
falsches Verständnis des, 15.5
Opfer des Wissens größer als Opfer des, 4.33
Einfachheit
als Buße des Geistes, 17.16
als Buße des Körpers, 17.14
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
für alle Lebensordnungen, 16.1-3
als Wissen, definiert, 13.8-12
Ekādaśī
Fasten an, 9.14
Eko devo nitya-līlānurakto bhakta-vyāpī hṛdy antarātmā
angeführt, 4.9
Eko ’pi san bahudhā yo ’vabhāti
Vers zitiert, 6.31
Eko vai nārāyaṇa āsīn na brahmā na īśāno nāpo nāgni samau neme
Vers zitiert, 10.8
Elemente
Erzeugung der, 2.28
als Mittel, Kṛṣṇa wahrzunehmen, 7.8
vierundzwanzig, S. 24
Elend
aufgrund des materiellen Körpers, 13.21
als symptom des Lebens, 13.6-7
(Siehe auch Leiden, Schmerz)
Energie
Kṛṣṇas als annamaya, prāṇamaya, jñānamaya und vijñānamaya, 13.5
verbreitet, wie ein Baum seine Wurzeln ausbreitet, 7.7
Kṛṣṇa kann ihr befehlen, die bedingte Seele freizulassen, 7.14
Verschiedenheit und Nichtverschiedenheit vom Energieursprung, 2.16
ewiges Sein der, 7.14, 8.20
Erscheinungsweisen als Manifestationen von Kṛṣṇas, 7.12
Freude beim Diskutieren von Kṛṣṇas, 10.19
als Füllen verbreitet, 10.19
die vom Herzen ausgeht, den Wissenschaftlern unerklärlich, 2.22
transzendentaler Pfad als Krieg gegen die illusionierende, 6.37
innere und äußere besprochen, 18.46
Kṛṣṇa immer in höherer, 10.3
Kṛṣṇa als Kontrollierender der, 9.11
alle Manifestationen manifestiert und erhalten durch Kṛṣṇa, S. 23, 5.12, 9.5, 9.17, 10.6, 13.20
Kṛṣṇa als Seele des mahat-tattva, 10.20
das Lebewesen als höhere, 7.5
drei Arten von Beziehungen des Lebewesens zur, 6.2
losgelassen als mahat-tattva, 9.8
das Lebewesen sitzt auf einer Maschine aus materieller, 18.61
acht gesonderte materielle Energien, 7.4
niedere Energie grob-und feinstofflich, 7.5
hält die Planeten in der Schwebe, 15.13
als prabhā beschrieben, 2.17
materielle arbeitet als Schatten, 7.14
spirituelle Energie als Grundlage der materiellen, 7.7, 18.62
kann zur Zeit des Todes in spirituelle Energie übertragen werden, S. 34
Kṛṣṇas schwierig zu überwinden, 7.14
dreifach unterteilt, S. 34
Kṛṣṇa ihr Ursprung und ihre Auflösung, 7.6
am Ende des Zeitalters zurückgezogen, 9.7
zieht die an, die sich auf der geistigen Ebene befinden, 1.28 (Siehe auch Kräfte)
Enthaltsamkeit
als Eigenschaft des brāhmaṇa, 18.42
Entsagung
in sannyāsa als Schritt auf Befreiung zu, 2.25
der Handlung gut für Befreiung, 5.2
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 18.4, 18.7, 18.9
Arjuna stellt Fragen über, 5.1, 18.1
als Weg, inneren Frieden zu erlangen, 12.12
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
der Handlung, 2.51, 4.41, 5.3, 5.13
dasselbe wie Hingabe und yoga, 5.5, 6.2!
macht Bewußtsein über īśāvāsya notwendig, 5.2
Vollkommenheit der, Thema des Achtzehnten Kapitels durch jemanden, der Kṛṣṇa lieb ist, 12.17
Kṛṣṇa als Herr der, 18.78
unvollständig ohne Kṛṣṇa-Bewußtsein, 3.4, 5.2, 5.6, 6.10
künstlich, 2.63
zum Lebensunterhalt nicht empfohlen, 3.8
ihre Resultate werden durch Selbstkontrolle erlangt, 18.49
höchste stufe der Vollkommenheit, 18.49
als Wissen definiert, 18.8-12
besser als Wissen und Meditation, 12.12 (Siehe auch Sannyāsa)
Entschlossenheit
beim Fällen des Banyanbaumes, 15.4
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
im hingebungsvollen Dienen, 12.13-14
als Eigenschaft der kṣatriyas, 18.43
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 18.34
charakteristisch für mahātmā, 9.14
in der Erscheinungsweise der Reinheit, 18.33
der Spatz, der den Ozean leert, ist ein Beispiel für, 6.24
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 18.35
in Ausübung von yoga, 6.24
Erde
als eine der fünf großen Elemente, 13.6-7
als eine der acht gesonderten Energien, 7.4
Kṛṣṇa als ihr ursprünglicher Duft, 7.9
von Wasser erzeugt, 2.28
Ergebenheit
beim Verständnis der Bhagavad-gītā, S. 17
wenn man sich dem geistigen Meister nähert, 4.34
in Kṛṣṇas Wille ist wirkliches Selbstinteresse, 1.30 (Siehe auch Hingabe)
Erinnerung
Begrenztheit der Erinnerung des Menschen, 4.6
Hare Kṛṣṇa Chanten zur, 8.5
wenn sie verwirrt ist, geht Intelligenz verloren, 2.63
kommt von Kṛṣṇa, 15.15
wenn man Kṛṣṇa erreicht, 8.8, 8.14
an die Lotusfüße Kṛṣṇas, 6.18
befreit von der Fessel der Sünde, 2.52
zur Zeit des Todes durch yoga, 8.5
nicht möglich für Unreinen, 8.5
(Siehe auch Erinnerungsvermögen)
Erinnerungsvermögen
Arjuna durch Kṛṣṇas Barmherzigkeit wiedergewonnen, 18.73
wiederbelebt durch Hare Kṛṣṇa-Chanten, 8.8
Grenzen des menschlichen, 4.6
Körperwechsel läßt vergessen, 4.5
Kṛṣṇa als, 10.34
des Lebewesens mit Kṛṣṇas verglichen, 4.5, 7.26
verfeinert durch geheiligte Speise, 3.11
(Siehe auch Erinnerung)
Erscheinungsweisen der Natur
kommen von der Wurzel des Banyan-baumes, 15.1
als bedingend und bindend, 3.27, 3.29, 14.1, 14.5, 14.27, 18.19
bedingte Seele getäuscht durch, 6.37
Buße entsprechend der, 17.7, 17.13-20
Entschlossenheit entsprechend den, 18.33
Ergebnisse entwickeln sich aus, 14.17
Erhebung in, 17.2
alle Lebewesen getäuscht durch, 3.33, 7.13, 18.40
Glaube entsprechend den, 17.2
Glück entsprechend den, 18.36-37
Handelnder gemäß den, 18.25
Handlung und Aktivität in Beziehung zu, S. 28, 3.5, 5.13-14, 14.16, 14.19, 18.24-25, 18.60
nichts jenseits der, 14.19
als Thema des Vierzehnten Kapitels Kṛṣṇa transzendental zu, S. 22, 7.12, 11.38, 14.19
als Manifestationen von Kṛṣṇas Energie, 7.12
vom Lebewesen genossen, 13.22
in Beziehung zum materiellen Körper, 2.45, 14.22-25
manifestieren und ernähren materielle Welt, 15.10, 15.2
Opfer entsprechend den, 3.12, 17.7, 17.11, 17.13
Paramātmā ihr Herr, 13.15
als pradhāna unmanifestiert, 13.9
Schicksal derjenigen in, 14.18 von Seele erlangt, 3.5
Seele jenseits der, 13.32
Speise entsprechende den, 17.7
Symptome der, 14.11-13
Tod in, 14.14-16
Arjuna aufgefordert, sie zu transzendieren, 2.45
Vorgang des Transzendierens, S. 21-22, S. 31, 3.35, 13.24, 14.22-25, 15.20
Überseele transzendental zu ihnen,
jīva nicht, 13.5
schwer zu überwinden, 7.14
Arbeit von jemandem, der unangehaftet ist an, 4.23
in bezug auf varṇas, 4.13, 7.13, 9.32, 18.41
Veden handeln hauptsächlich von, 2.45
Verständnis gemäß den, 18.29-32
verunreinigen Lebewesen, 14.5
verunreinigen Wissen, 14.2
Wechselwirkung der, 14.10
Wissen entsprechend den, 18.20-22
Wohltätigkeit entsprechend der, 17.7, 17.20-22
(Siehe auch Reinheit, Unwissenheit, Leidenschaft)
Erweiterungen
Siehe Vollständige Erweiterungen
Eṣa u hy eva sādhu karma kārayati taṁ yamebhyo lokebhya unninīṣate
Vers zitiert, 5.15
Eṣa ’ṇurātmā cetasā veditavyaḥ
Vers zitiert, 2.17
Essen
(Siehe Nahrung)
Ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam
Vers zitiert, 2.2
Evaṁ manaḥ karma vaśaṁ prayuṅkte avidyayātmany upadhīyamāne
Vers zitiert, 5.2
Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājar-ṣayo viduḥ
Vers zitiert, S. 15, S. 40
Evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ
Vers zitiert, 7.1, 9.2
Ewiges Bestehen
der Bedingtheit des Lebewesens, 7.14
des Existierenden bestätigt, 2.16
des hingebungsvollen Dienens, S. 27, 9.2, 13.8-12
der jīva und der spirituellen Welt, S. 26
Kṛṣṇas und der individuellen Seele, 2.12, 2.20, 2.25
der spirituellen und materiellen Naturen, 7.14
beim Verschmelzen verwirklicht, 12.5
der Veden und des Kṛṣṇa-Bewußtseins, 3.31
F
Falsches Bewußtsein
typische Aktivitäten eines, 3.29
in Arjuna, 1.30-31
bedingte Seele hält sich für den Handelnden, 3.27
Mensch mit falschem Bewußtsein mit Esel verglichen, 3.40
versucht, Herr über die Materie zu sein, 8.3
aufgrund der Dualitäten der Täuschung, 7.27
Ursachen und Merkmale des, S. 22
(Siehe auch Falsches Ich)
Falsches Ich
Arbeit frei von, 18.26
in Arjuna, S. 25, 18.59
als Anhaftung an körperliche Bezeichnungen, S. 31, 5.14, 7.13
als bindende Kraft, S. 21-22, 15.7
strenge Bußen aus falschem Ich auferlegt, 17.5-6
Dämonen verwirrt durch, 16.18 definiert, S. 22, 13.8-12
als eine von acht gesonderten Energien, 7.4
Freiheit von, 3.30, 5.11, 12.13-14, 13.8-12, 18.53
jemand, der frei davon ist, kann Frieden erlangen, 2.71
läßt einen glauben, man selbst sei der Handelnde, 3.27
Handlung entsprechend, 18.24
aufgrund von Illusion und Dualität, 7.5, 7.27
als Wesentliches des Körpers, 13.6-7
läßt einen seine Beziehung zu Kṛṣṇa vergessen, 3.27
aufgrund lustvoller Intelligenz angeeignet, 3.40
man ist kein Mörder, wenn man nicht vom falschen Ich motiviert wird, 18.17
führt zu Ruin, 18.58
schließt die zehn Sinnesorgane ein, 7.4
man sollte die Verlangen aufgeben, die dem falschen Ich entspringen, 6.24
(Siehe auch Falsches Bewußtsein)
Familie
Anhaftung als „Hautkrankheit“, 2.7
Anziehung an sie überwältigt Arjuna mit Schmerz, 2.9
um sie zu erhalten, arbeitet jeder, 6.1
befreit durch einen, der im hingebungsvollen Dienen beschäftigt ist, 1.41
ältere Mitglieder sollten nicht erschlagen werden, 1.39
Frauen korrupt, wenn Irreligiosität überwiegt, 1.40
der Weg, um im Familienleben glücklich zu werden, 13.8-12
der Gottgeweihte Mukundas hat ihr gegenüber keinerlei Verpflichtung mehr, 1.41, 9.16
sollte aufgegeben werden, wenn Hindernis auf dem spirituellen Pfad, 13.8-12
wenn korrupt, mißachtet sie Opferungen an die Vorväter, 1.41
alle Angehörigen sind Kṛṣṇa, 9.17
Regulierungen von Kṛṣṇa befolgt, 3.23
Anhaftung in Leidenschaft, 14.7, 14.12
Reinigungsvorgang in, 1.39
Schwierigkeiten, wenn sich der sannyāsī von ihr zurückzieht, 2.25
Gefahr, daß Traditionen zerstört werden, 1.39, 1.41
ihre Rolle bei der Ausbildung von Transzendentalsten, 6.41
durch unerwünschte Bevölkerung höllische Situation geschaffen, 1.41
Verbindungen von Unwissenden akzeptiert, 3.30
den Vorvätern Ehrfurcht zu erweisen dringend notwendig, 2.52
Tradition den Vorvätern zu helfen, indem man prasādam opfert, 1.40
Fasten
dämonisch, wenn sehr streng, 17.5-6
wie es durchzuführen ist, 10.4-5
als entschlossene Aktivität, 9.14
sollte eingehalten werden, wie es die Schriften empfehlen, 6.16
für politische Ziele verdammt, 17.5-6
Feinstofflicher Körper
trägt die Auffassungen von einem Körper zum anderen, 15.8
Elemente, 7.4
von Geistern besessen, 1.40
entwickelt einen grob stofflichen Körper, 15.8
Lebenssymptome als Manifestationen des, 13.7
Schöpfung der materiellen Natur, 3.27
(Siehe auch Materieller Körper, Materielle Natur)
Fessel
wird durch fruchtbringende Aktivitäten fortgeführt, 2.2, 5.12, 14.7
sowohl gute als auch üble Arbeit bindet, 3.9
der Dämonen, 5.5, 16.16
überwunden durch Dienst für Kṛṣṇa oder den geistigen Meister, 4.18, 7.14
überwunden durch Entsagung, Wissen und Selbstverwirklichung, 4.41, 5.3
Handlung ohne Rücksicht auf, 18.25
im Kampf ums Dasein, 15.7
überwunden durch Arbeit gemäß seiner Pflicht, 3.3, 3.9, 3.31
durch Stetigkeit vermieden, 4.22
Ungehorsame verdammt zu, 3.32
Ursachen der, 2.47-48, 3.37, 4.38, 6.5, 7.8
trotz weltlichen Wissens, 3.33
Feuer
Kṛṣṇa als Agni, 10.23
von Rauch bedeckt mit Arbeit verglichen, 18.48
als Beweis der Barmherzigkeit Kṛṣṇas, 15.12
Opfer zum Brahmam dargebracht im, 4.25
als eines der fünf großen Elemente, 13.6-7
als eine der acht abgesonderten Energien, 7.4
erleuchtet nicht das höchste Reich, 15.6
sein Glanz kommt von Kṛṣṇa, 15.12
Kṛṣṇa als, 9.16
Kṛṣṇa als Hitze im, 7.9
Kṛṣṇa als Feuer der Verdauung, 15.14
mit den Lebewesen verglichen, 3.38
Lebewesen im, 14.4
von Luft erzeugt, erzeugt Wasser, 2.28
Lust verglichen mit, 3.39
als Opfer von fadenscheinigen sannyāsīs mißachtet, 6.1
Tod während der Zeit des, 8.24
universale Form angeredet als, 11.39
notwendig für Verdauung, 7.9
des Wissens verbrennt materielle Reaktionen, 4.37
wird alles im Laufe der Zeit vernichten, 10.33
Form (Kṛṣṇas)
als arcā-vigraha nicht materiell, 12.5
angedeutet durch arūpam, 7.7
versetzt Sañjaya in Erstaunen, 18.77
ewiglich existierend, 4.7
erschien zu seiner Geburt, 10.3
den Gottgeweihten immer sichtbar, 4.5
immer von blühender Jugend, 11.46
anders als ein gewöhnliches Lebewesen, 3.22
von mahātmās verherrlicht, 9.14
als materiell mißverstanden, 4.10, 7.24, 13.12
in der materiellen Welt manifestiert, S. 33
als Objekt der Meditation, S. 32, S. 35, 1.24, 6.31, 8.7, 18.65
Verehrung der persönlichen Form geraten, 12.2
als sac-cid-ānanda, 7.24
saumya-vapuḥ sehr schön, 11.50
kann nicht durch die Sinne verstanden werden, 6.8
mit der Sonne verglichen, 7.26
Beweis ihrer Spiritualität, 7.26
Syāmasundara sehr geliebt, 11.55
kann auf der transzendentalen Ebene wahrgenommen werden, 13.15
unmanifestierte durchdringt das Universum, 9.4
als unzählig, 4.5, 4.9, 11.46
die ursprüngliche erscheint jedes Millenium, 4.6
von Dummköpfen verspottet, 9.11
von yoga-māyā bedeckt, 7.25
die zeitweilige und die ewige besprochen, 11.54
zweiarmige kann nicht durch Studium der Veden, durch Buße, Wohltätigkeit oder Verehrung gesehen werden, 11.53
zweiarmige als Ursprung aller Formen, 11.51, 11.54
zweiarmige und vierarmige Formen besprochen, 4.6, 11.49-50
zweiarmige und vierarmige offenbart, 11.50
Halbgötter und Gottgeweihte sehnen sich danach, die zweihändige Form zu sehen, 11.49, 11.52
(Siehe auch Sac-cid-ānanda vigraha)
Frauen
Caitanya begehrt nicht nach, 6.1
als dämonisches Streben, 16.10
neigen zu entarten, 1.40
die Erleuchteten finden kein Interesse an, 3.17
sollte keine Freiheit gegeben werden, 16.7
auf himmlischen Planeten erlangbar, 2.42-43
können sich dem Höchsten nähern, 9.32
nicht sehr intelligent oder vertrauenswürdig, 1.40
verdorben, wenn Irreligiösität vorherrscht, 1.40
ihre Keuschheit führt zu guter Bevölkerung, 1.40
Kṛṣṇa als die sechs weiblichen Füllen, 10.34
heute ihre Moral niedrig, 16.7
alle sollten als Mutter angesehen werden, 3.34
sannyāsī Beziehung zu ihnen verboten, 16.1-3
Methoden des Schutzes, 16.7
Yāmunācārya spuckt aus bei dem Gedanken an, 2.60
Freiheit
sollte Frauen und Kindern nicht gewährt werden, 16.7
von Illusion, Prestige, Lust, usw., 15.5
Kṛṣṇas, nach Belieben zu handeln, 4.7
nur möglich, wenn man Kṛṣṇa versteht, 7.14
von Leiden durch samādhi, 6.20-23
Freude
harter Arbeit für Schweine erlangbar, 5.22
beim Hare Kṛṣṇa-Chanten, 9.2
größer beim Dienen, 1.21-22
beim studieren der Gītā, 8.28
die aus Königreichen gewonnene nicht beständig, 1.36
nur dem eigenen Körper bekannt, 2.17
wenn man Kṛṣṇa hört und ruhmpreist, 1.32-35, 5.22, 7.30, 10.9, 10.19
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
gibt Kṛṣṇa den Kühen und Sinnen, 1.15
jemand, der Kṛṣṇa lieb ist, begehrt nicht danach, 12.17
Kṛṣṇa als Quelle aller, S. 28
sollte in dem sein, was Kṛṣṇa-Bewußtsein begünstigt, 10.4-5
alle Lebewesen suchen nach, S. 28
nicht von den Monisten akzeptiert, im Patañjali yoga-System, 6.20-23
man sollte nur an das Höchste Selbst denken, 6.25
der Sinne hat Anfang und Ende, 5.22
der Sinnliche angezogen zu, 2.43
vom Weisen ausgekostet, 2.69, 5.21
als endgültiges Ziel des yoga, 6.20-23
Freundschaft
zwischen Arjuna und Kṛṣṇa, 2.10, 11.14, 11.41-42, 11.45, 18.64-65
des Gottgeweihten mit Kṛṣṇa, S. 16, 9.29
mit Kṛṣṇa wird erreicht, wenn man Arjuna folgt, 18.65
Kṛṣṇa als Freund aller Lebewesen, 2.66, 9.18
zwischen Paramātmā und jivātmā, 2.22, 13.23
mit Kṛṣṇa besiegt Schlaf und Unwissenheit, 1.24
(Siehe auch Beziehungen)
Frieden
durch Identität mit Brahman, 6.27
als Eigenschaft des brāhmaṇa, 18.42
Formel für, 5.29
von Gottgeweihten erlangt, 2.66, 5.12, 6.15, 8.14, 9.31
wird erlangt durch Kontrolle der Sinne und Hingabe, 2.70, 4.39, 6.8, 12.12, 18.62
zerstört, wenn Kṛṣṇa nicht arbeitet, 3.24
erlangt man durch Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.8, 2.66, 5.29, 14.17
unmöglich in Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.17
sein grundlegendes Prinzip, 2.71
als innere Ruhe, eine göttliche Eigenschaft, 16.1-3
durch Wissen im Selbst genossen, 4.38
Führer
führen die Gesellschaft in Chaos, wenn blind, 1.42
Gītā besonders bestimmt für, 4.1-2
was ein großer Mann tut, dem folgen andere, 3.21
ihre Weigerung sich hinzugeben besprochen, 7.15
Füllen
Kṛṣṇas durch Bhāgavatam und Gītā bekannt, 10.7
reine Gottgeweihte nicht an Kṛṣṇas Füllen interessiert, 11.8
Kṛṣṇas mit Gottgeweihten ausgetauscht, 14.27
Kṛṣṇas grenzenlos, 10.19, 10.40
die sechs hauptsächlichen, 10.1
Kṛṣṇas rufen Hingabe hervor, 10.7
Kṛṣṇa gibt nur einen Hinweis auf, 10.40
Kṛṣṇa besitzt allen Reichtum und alle Energie, 13.15
offenbart wo immer Kṛṣṇa ist, 18.78
was immer schön ist, repräsentiert Kṛṣṇas Füllen, 10.41
vollkommen in spiritueller Welt, 15.6
Kṛṣṇas nicht von Unpersönlichkeitsanhängern verstanden, 10.19
Kṛṣṇas, Thema des Zehnten Kapitels
Furcht
Generäle würden denken, Arjuna wolle nicht kämpfen aus, 2.35
Kṛṣṇa schärft Arjuna ein, sich nicht zu fürchten, 18.66
in Arjuna, als er seine Freunde und Verwandten sieht, 1.28
davon befreit, wenn man Bhagavad-gītā liest, S. 38
Fortschritt beschützt vor der gefährlichsten Art von, 2.40
frei davon durch Atemkontrolle, Meditation, 5.27-28
Freiheit davon notwendig, um lieben zu können, 4.10
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
besiegt, wenn man bei Kṛṣṇa Zuflucht sucht, 1.19
aufgrund von Materialismus, 10.4-5, 12.15
Pflicht sollte nicht aus Furcht aufgegeben werden, 18.7
Arjunas vor der universalen Form, 11.45, 11.54
unwissende Entschlossenheit gebunden durch, 18.35
verwirklichte Seele frei von, 1.19, 1.29, 2.56, 6.14
G
Gadādhara, Ācārya
Ehrerbietungen zu, S. 14
Gandharvas
auf den oberen Zweigen des Banyanbaumes, 15.2
Kṛṣṇa als Citraratha unter den, 10.26
sehen mit Erstaunen die universale Form, 11.22
Gāṇḍiva
Arjunas Bogen; gleitet aus seiner Hand, 1.29
Ganges
sein Wasser mit der Bhagavad-gītā verglichen, S. 38-39
als heiliger Fluß, 6.12
Kṛṣṇa als, 10.31
entspringt den Lotusfüßen Kṛṣṇas, S. 39
Gāñjā (Marihuana, Haschisch)
von Pseudo-Geweihten Śivas geraucht, 3.24
Garbhādhāna-saṁskāra
Kinder in göttlicher Athmosphäre zeugen, 16.1-3
Garbhodakaśayi Viṣṇu
Brahmā aus seinem Nabel geboren, 11.37
als puruṣa-avatāra, 10.20
geht in alle Universen ein, 7.4, 9.8
liegt auf der Schlange Vāsuki 11.15
Seele der Geburt nicht unterworfen, S. 27, 2.20, 10.4-5
in der spirituellen Welt keine, 7.29, 8.16, 15.16
ihre Gewißheit und Einheit mit dem Tod, 2.20, 2.27
in Familie von Transzendentalisten sehr selten, 6.42
Ursache ist Kṛṣṇa, 10.4-5, 14.3-4
als Übel, 13.8-12
als eine von sechs Wandlungen des Körpers, 2.20
Wiederholung der, 2.51, 8.16
{Siehe auch Seelenwanderung)
Geist
Arjunas überwältigt, 1.30, 1.46
Beschäftigung des, 3.42, 5.25, 6.19
nicht von der blumigen Sprache der Veden betört, 2.53
Bußen des, 17.16
sein Spiegel durch Chanten gereinigt, 3.38
als eine der acht abgesonderten Energien, 7.4
als Ursache für Fessel und Befreiung, 6.5, 15.7
als Freund oder Feind, 6.5, 6.6
sein Frieden durch Entsagung erlangt, 12.12
in Gleichmut, besiegt Geburt und Tod, 5.19
wenn verzerrt, verehrt er Halbgötter, 7.20
verursacht das Herabfallen der Weisen, 2.60
muß höherem Diktat folgen, 6.7
beruhigt durch Identität mit Brahman, 6.27
gestärkt durch Intelligenz, 3.43
manchmal überwältigt er die Intelligenz, als ein Hauptbestandteil des Körpers, 13.6-7
durch seine Kontrolle erreicht man höchstes Reich, 6.15
Kontrolle des, 2.60, 2.66, 2.68, 4.21, 5.7, 5.27-28, 6.10, 6.13-14, 6.26, 6.34, 6.36, 8.8, 17.16, 18.33, 18.53
Konzentration auf Kṛṣṇa, S. 35-38, 3.30, 5.7, 5.17, 6.18, 6.26, 6.34-35, 8.2, 8.7-8, 12.2, 12.8
Kṛṣṇa als, 10.22
desjenigen, der Kṛṣṇa lieb ist, stimmt mit Kṛṣṇa überein, 12.13-14
ohne Kṛṣṇa-Bewußtsein kein Ziel, 2.67
auf Kṛṣṇas Lotusfüße fixiert, 6.18, 8.2
Kṛṣṇas Geist und selbst nicht verschieden voneinander, 9.5
als Ruheort der Lust, 3.40
Meditation über das selbst, 2.56, 6.19, 6.20-23, 6.25-26
sollte benutzt werden, um die Notwendigkeit des menschlichen Lebens zu verstehen, 10.4-5
als rastlos und unstet, S. 37, 6.26, 6.33
Reinigung des, 5.11, 12.11
in samādhi, S. 36, 2.44, 4.24, 6.20-23
Selbst transzendental zu, 3.43
in Beziehung zu Sinnen, 2.67, 3.6-7, 3.40, 3.42, 4.26-27, 6.24, 15.9, 17.16
den Sinnen überlegen, Intelligenz unterlegen, 3.42
eines Mannes mit Unterscheidungsvermögen von den Sinnen hinweggetragen, 2.60
Symptome von Weisen mit stetigem Geist, 2.56
Stetigkeit als sthīra-buddhi, 5.20
vielleicht beim Tod in Panik, 8.2
Methode, ihn beim Tod auf Kṛṣṇa zu fixieren, 8.10
Überseele für jemanden erreicht, der Geist besiegt hat, 6.7
erniedrigt nicht den, der die Überseele in allem sieht, 13.29
wenn er erregt wird, fallen die Unpersönlichkeitsanhänger herunter, 2.63
in yoga, 2.48, 5.27-28, 6.5-6, 6.11-12, 7.1
Geister
(Siehe Gespenster)
Geistiger Meister
Methoden der Annäherung, 2.7, 4.34
nur er und Kṛṣṇa können befreien, 7.14
Beziehung zum brahmacārī, 6.14, 8.11, 8.28
Caitanyas erste Voraussetzung für, 2.8
gleiche Ehre erwiesen wie Gott, 4.34, 5.16
Einweihung als Schritt auf Liebe zu Gott zu, 4.10
kann die Erscheinungsweise der Natur verändern, 17.2
als von einer ācārya-oder gosvāmī-Familie ausgehend, 6.42
als Hilfe zur Freiheit von der materiellen Auffassung, 4.10, 13.35
Gebete an den, S. 13
man sollte Gītā unter seiner Anleitung studieren, 4.3
muß um Rat gefragt werden, um Glück und Frieden zu erlangen, 2.8
behauptet niemals, er sei Gott, 5.16
als Buße verehrt, 17.14
widerspricht nicht Heiligen oder Schrift, 10.3
ihn zu akzeptieren als Beginn des hingebungsvollen Dienens, 12.20, 13.8-12
befreit einen vom Klagen, 2.22
offenbart die Beziehung zu Kṛṣṇa, 5.16
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 18
Kṛṣṇa als ursprünglicher, S. 24, 2.6-7, 2.10, 2.39, 4.34, 11.43
notwendig, um Kṛṣṇa zu verstehen, 2.29, 2.41, 11.54
Kṛṣṇa-Bewußtsein am besten praktiziert unter Anleitung des, 2.41
weicht nicht von Kṛṣṇas Anweisungen ab, 4.3, 10.3, 18.59
seine Anordnungen als Pflicht, 2.41, 2.53, 3.35, 18.57
kann alle Probleme lösen, wenn gänzlich Kṛṣṇa-bewußt, 2.8
von Arjuna benötigt, um Probleme zu lösen, 2.8
als Repräsentant Kṛṣṇas, 2.20, 5.16, 18.59
als Repräsentant Vyāsas, 18.76
als sannyāsī und brāhmaṇa, 16.1-3
Beziehung zum Schüler, 2.8, 2.68, 4.34
in Traditionsfolge, 4.34, 4.3
als transparentes Medium, 18.75
wenn er dem Schüler nicht übergeordnet ist, ist Beziehung bedeutungslos, 2.13
vertreibt Unwissenheit, 4.16, 18.72
wenn Vaiṣṇava, kann er von der niedrigsten Kaste sein, 2.8
notwendig, um Zweck der Veden zu verstehen, 16.1-3
von vedischer Literatur, empfohlen, 2.7
Vyāsa-pūjā zu seinen Ehren, 18.75
als Mittel zum Wissen, 2.7, 4.34-35, 6.47, 13.8-12, 14.19, 17.6
wenn er zufriedengestellt ist, ist Gott zufriedengestellt, 2.41
seine Zufriedenheit bringt Fortschritt, 4.34, 13.8-12
(Siehe auch Ācārya, Gottgeweihte, Weise, Vaiṣṇavas)
Geizhälse
(Siehe Kṛpana)
Genießender
(Siehe Puruṣa)
Gespenster
in Bäumen verehrt, 17.4
in bedingtem Zustand verehrt, 17.28
befreit durch die Darbringung von prasādam, 1.41
gezwungen, in feinstofflichen Körpern zu bleiben, 1.41
ihre Verehrer werden entweder rakṣas oder yakṣas, 9.25
von denen verehrt, die sich in Unwissenheit befinden, 17.4
Verehrer der Gespenster werden unter Gespenstern wiedergeboren, 9.25
Gestalt
(Siehe Form)
Geweihte
(Siehe Gottgeweihte)
Gewaltlosigkeit
als ahiṁsā, definiert, 2.19, 10.4-5, 16.1-3
als weltliche Aktivität, 3.29
als persönliche Anhaftung, 3.19
Arjuna sollte sie aufgeben, 2.3, 2.32
von brāhmaṇa erwartet, 3.35
Prinzipien von Buddha eingeführt, 4.7
als Buße des Körpers, 17.4
als Diplomatie in Politik, aber nicht als Prinzip, 2.31
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
beim Opfer von Hare Kṛṣṇa, 10.25
Kreislauf von Geburt und Tod rechtfertigt nicht Krieg, 2.27
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
Gewalt nicht angeraten, trotz der Unsterblichkeit der Seele, 2.30
als Wissen definiert, 13.8-12
jemand in Wissen kann nicht töten oder Töten verursachen, 2.21
Ghrāṇaṁ ga tat-pāda-saroja-saurabhe
Vers zitiert, 2.61
Gier
als Tor zur Hölle, 16.21
Gītā-māhātmya
angeführt, 1.1
Glaube (Vertrauen)
blinder Glaube erhebt nicht, 17.2
fehlt den Dämonen, 16.7, 16.11-12
als dṛdha-vrata, entschlossen, 7.30
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 17.2
an das Hören der Gītā, 8.28, 18.71
durch das Zusammensein mit Gottgeweihten geschaffen, 9.3
an Halbgötter von Kṛṣṇa stetig gemacht, 7.21
um zu handeln, 18.18
entsprechend der Position des Herzens, 17.3
an hingebungsvolles Dienen, 4.39, 9.3
als Thema des siebzehnten Kapitels
eines Menschen, der Kṛṣṇa sehr lieb ist, 12.20
an Kṛṣṇa und die Veden, 2.6, 3.31, 4.9, 5.17, 12.2
an Kṛṣṇa in drei Stufen eingeteilt, 9.3
reift zu Liebe zu Gott, 17.28
Notwendigkeit des Glaubens, 4.39, 6.24, 17.28
bestimmt die Art des Opfers, 4.33
als sattva, kommt immer von Reinheit, 17.3
in reiner Reinheit, 17.3
in allen vedischen Schriften geraten, 17.28
in Unwissenheit, 17.13
als Vertrauen in den Erhabenen definiert, 2.41
an Kṛṣṇa und den geistigen Meister offenbart das Wissen, 6.47
als Eigenschaft des höchsten yogīs, 6.47
Gleichmut
eines Menschen, der zu den Erscheinungsweisen der Natur transzendental ist, 14.22-25
definiert als Freiheit von Anhaftung und Ablehnung, 10.4-5
Geist gegründet in, 5.19
in Beziehung zu Gönner, Freund und Feind, 6.9
beim Anblick von Kieseln, Steinen und Gold, 6.8
eines Menschen, der Kṛṣṇa sehr lieb ist, 12.13-14, 12.18-19
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
als Zeichen von Verwirklichung, 5.19
Glück
am Anfang wie Gift, am Ende wie Nektar, 18.36-37
am Anfang wie Nektar, am Ende wie Gift, 18.36-37
als bedingende Auffassung, 14.6
wer im Glück stetig bleibt, ist geeignet zur Befreiung, 2.15
von besiegtem Geist überwunden, 8.7
Brahman als wesenseigene Position des, 14.27
als ewiger Diener Kṛṣṇas, 2.56
sollte erduldet werden, 2.14, 2.45
durch tatsächliche Erfahrung genossen 5.24
Vorgang für familiäres, 13.8-12
ohne Friede unmöglich, 2.65
endet, wenn fromme Aktivitäten aufgezehrt sind, 2.8
Geld kann kein Glück bringen, 14.18
als Feind des Genießers der Sinne, 3.39
nicht möglich ohne Glaube, 4.40
wer gleichmütig bleibt im, ist Kṛṣṇa sehr lieb, 12.13-15
nicht durch launenhafte Handlung erreicht, 16.23
durch Hingabe zu Kṛṣṇa, 7.5, 7.21
im hingebungsvollen Dienen, nicht bloße Entsagung, 5.6
das aus Schlaf, Illusion, etc. entsteht, 18.39
für den Mystiker im Innern, 5.24
sollte beim Kampf nicht in Betracht gezogen werden, 2.38
selbst im Körper genossen, 14.20
in Kṛṣṇa, 6.32
in Handlung für Kṛṣṇa genossen, 4.18
Kṛṣṇa begehrt kein himmlisches, 4.14
durch Konzentration auf Kṛṣṇa, 5.21, 6.26
Kṛṣṇa die Ursache, 1.30, 2.8
das Lebewesen vollständig abhängig von, 5.15
alle Lebewesen suchen nach, S. 28
als Lebenssymptom, 13.6-7
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.16, 18.38
aufgrund des materiellen Körpers, 13.21
materielles Glück von fruchtbringenden Arbeiten gesucht, 6.40
durch Nahrung in der Erscheinungsweise der Reinheit, 17.8-10
Opfer materiellen, 6.38
ohne Opfer in diesem wie auch im nächsten Leben unmöglich, 4.31
in der Erscheinungsweise der Reinheit, 14.12, 18.36-37
wenn man das selbst in samādhi wahrnimmt, 6.20-23
durch saṅkīrtana-yajña, 3.13
erscheint Arjuna auf dem Schlachtfeld trügerisch, 1.31
in Sinneskontrolle, 5.13, 5.23
seltsam, eine Sünde zu begehen, um Glück zu genießen, 1.44
der Sinne den gosvāmis bekannt, 6.26
auf der Grundlage der Sinnesbefriedigung, 2.39, 3.40
nicht dauerhaft, entsteht aus Sinneswahrnehmung, 2.14
auf der sinnlichen Ebene, 2.43
in der spirituellen Welt, S. 28, 4.31, 8.28
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 18.39
flackernd, wenn durch vedische Prinzipien erlangt, 9.21
genossen, wenn das Verlangen zu herrschen schwindet, 13.22
nicht erlangt, indem man Verwandte tötet, 1.36
Weise nicht begeistert durch, 2.56, 2.69
sein Wert von Arjuna in Frage gestellt, 1.32-35
kann nicht zurückgehalten werden, 13.8-12
für zweifelnde Seele weder in dieser noch in der nächsten Welt, 4.40
Glücksgöttin
Hunderttausende dienen Kṛṣṇa, 8.21
Kṛṣṇa als Gemahl der, 1.36
Gnade
Arjuna von Kṛṣṇas Gnade überzeugt, 11.1
buddhi-yoga erreicht durch, 2.39
höchstes Reich erreicht durch, 18.56, 18.62
Kṛṣṇas ermöglicht Glück, 2.56
Kṛṣṇas führt alles von selbst aus, 12.20
Kṛṣṇas kann das Leben verlängern oder verkürzen, 7.9
erleuchtet Pflicht, 3.17
der Überseele ermöglicht Seelenwanderung, 2.22
Kṛṣṇas ermöglicht es Arjuna, alles zu sehen, 11.15
spiritueller Körper erlangt durch, 15.7
ermöglicht Verdauung der Nahrung, 15.15
als Mittel, Kṛṣṇa zu verstehen, 4.5, 11.4
Kṛṣṇas bietet Möglichkeiten zur Vollkommenheit, 6.43
(Siehe auch Barmherzigkeit)
Godāsa
als Diener der Sinne, 6.26
Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ
zitiert, S. 29, 6.15, 13.14
Goloka Vṛṇdāvana
alle Angelegenheiten gelenkt von, 8.22
Beschreibung von, 8.21
Brahman-verwirklichte Menschen können es nicht erreichen, 7.29
erreicht, wenn man Kṛṣṇa kennt, 6.15, 7.30
Gottgeweihte wollen nicht dorthin gelangen, 11.55
Gottgeweihte gehen ein in, 8.13
nicht verschieden von Kṛṣṇa, 8.21
erreicht durch Liebe zu Kṛṣṇa, 8.28
als persönliches Reich, 9.11
Pflanze der Hingabe geht ein in, 10.9
keine Rückkehr von, 8.15, 15.6
nicht erleuchtet von Sonne, Mond oder Elektrizität, 15.6
surabhi Kühe in, 10.28
als ursprünglicher Planet, S. 30
als hauptsächlicher Vaikuṇtha-Planet, 15.6
als endgültiges Ziel, 11.55
(Siehe auch spirituelle Welt, Höchstes Reich, Vṛndāvana)
Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī
Ehrerbietungen an, S. 13
Gosvāmī
Geburt in ihren Familien glückverheißend, 6.42
kennt das Glück der transzendentalen Sinne, 6.26
als einer, der den Geist kontrolliert, 6.26
definiert als einer, der die Sinne kontrollieren kann, 5.23
Gottgeweihte
die Aktivitäten Mahārāja Ambarīṣas werden als rein angesehen, 6.18
scheinen wie gewöhnliche Menschen zu arbeiten, S. 21
Neulinge schenken der arcamūrti größere Aufmerksamkeit, 9.11
vier Arten von unreinen Gottgeweihten erreichen jeweilige Ziele, 7.29
baden zweimal täglich, 12.16
barmherziger als Kṛṣṇa, 3.29
ihre Barmherzigkeit als Erfordernis, 2.29, 4.10
kümmern sich um bedingte Seelen, 7.28, 10.17
erlangen Befreiung, 4.9, 5.26
begehren nicht, spirituelle Planeten zu erreichen oder Befreiung zu erlangen, 8.14
entsprechend ihrer Liebe belohnt, 4.11
Beziehungen zu Śrī Kṛṣṇa, S.15-16, S. 33, 4.11, 7.18, 10.11, 11.14
damit beschäftigt, Kṛṣṇa zu dienen und zufriedenzustellen, 1.21-22, 2.63, 11.55, 12.2, 18.55
können irgendeiner der transzendentalen Formen dienen, 8.15
besitzen automatisch alle guten Eigenschaften, 1.28
Kennzeichen und Eigenschaften von, 1.28, 1.44, 2.54, 2.58, 2.70, 5.7, 7.18, 7.27, 10.9, 12.13-14, 13.25, 18.53
fallen niemals herunter, 9.34
als Freunde aller, 5.7, 6.32, 11.55, 16.15
erlangen Frieden, 2.70, 5.12
Gemeinschaft mit, 4.16-17, 6.24, 7.1, 7.17, 7.28, 9.1, 9.3, 9.13, 9.32, 13.26, 15.6
Gītā besonders bestimmt für, S. 15, 2.12, 4.3
ihre gleichbleibende Sicht, 6.29, 7.15, 14.22-25, 18.54
drei Gruppen von, 9.3
wenden sich niemals an die Halbgötter, um etwas zu bekommen, 7.20, 7.22
als Halbgötter definiert, 11.48
müssen richtiges Handeln lehren, 3.20
Kontrolle der Handlung, 2.64, 4.21-22
werden als heilig angesehen, trotz verabscheuungswürdiger Handlungen, 9.30
leben an heiligen Orten, 6.12
gehen in das höchste Reich ein, S. 33-34, 7.23, 8.13, 18.56
als Hilfe beim Hören der Gītā, 1.1, 8.28, 18.71
gleichmütig gegenüber dem Verlassen des Körpers, 4.20, 8.23-24, 8.27
nicht von irreführenden Gītā-Kommentaren verwirrt, 11.51
Kṛṣṇa erscheint besonders, um sie zu erfreuen, 4.5, 4.8, 7.3, 7.25
geben Kṛṣṇa Freude, indem sie Ihm befehlen, 1.21-22
tauschen mit Kṛṣṇa Füllen aus, 14.27
als ständige Gefährten Kṛṣṇas, 4.5
Kṛṣṇa duldet kein Übel gegen, 1.35
sehen Kṛṣṇa in jedem, 9.11
Versenkung in Kṛṣṇa, 1.24, 6.30, 7.18, 8.2, 8.14, 9.11
Kṛṣṇa hat eine besondere Vorliebe für, 1.37-38, 9.29, 18.73
wagen ihr Leben, um Kṛṣṇa-Bewußtsein zu verbreiten, 3.29, 11.55
erfreut, wenn sie über Kṛṣṇas Füllen sprechen, 10.19
sehen ihre Leiden als Kṛṣṇas Barmherzigkeit, 12.13-14
Liebe für Kṛṣṇa, 3.13, 6.30, 7.23, 11.8
Loslösung von Geld und Besitz, 1.35, 4.21, 7.20, 12.15-16, 12.18-19
fühlen keine materiellen Leiden, 5.26
werden keine materiellen Segnungen gewährt, 7.22
sogar akzeptiert, wenn sie Motive haben, 7.18
Nārada als Größter unter den, 10.26
führen in verschiedenen Erscheinungsweisen Opfer aus, 3.13
opfern alles für Kṛṣṇa, 4.25
von Sünde befreit, indem sie Nahrung opfern, 3.13
ihre Pläne so gut wie die Kṛṣṇas, 11.34
können keine Pseudo-Inkarnationen akzeptieren, 11.48
können für den Dienst Kṛṣṇas alle Reichtümer annehmen, 1.35
Vorgang der Reinigung, 7.16
gleichgültig gegenüber Ritualen, 2.52, 9.28
als sādhu, selbst wenn sie nicht gebildet sind, 4.9
zur saṅkīrtana-Bewegung Śrī Caitanyas angezogen, 4.8
kein selbstsüchtiges Interesse, 8.19
kontrollieren die Sinne, 1.15, 2.58
Abneigung gegen Sinnesbefriedigung, 6.14, 13.8-12
ihnen sollten Spenden gegeben werden, 11.54
nicht von der blumigen Sprache der Veden betört, 2.53
transzendental zu aller Anhaftung, 2.64
transzendental zu den Erscheinungsweisen der Natur, S. 22
transzendental zu Günstigem und Ungünstigem, 12.17
transzendental zu den vier varṇas, 4.13
als höchste Transzendentalisten, 2.2, 6.10, 18.66
rächen sich nicht an Übeltätern, 1.35
nicht interessiert, die universale Form zu sehen, 11.48-49, 11.54
konnten die universale Form von anderen Planeten aus sehen, 11.47
können Schlaf und Unwissenheit bezwingen, 1.24
sehen die Erde als Vaikuṇṭha, 18.54
vergehen niemals, 9.31
durch Mukunda von allen Verpflichtungen befreit, 1.41
Kṛṣṇa versorgt sie mit allem Notwendigen, 2.70, 9.22
oft von Philosophen verspottet, 10.11
nur sie verwirklichen Kṛṣṇa vollkommen, 4.11, 7.3
können die Atmosphäre von Vṛndāvana schaffen, 8.14
begierig, Kṛṣṇa in Vṛndāvana zu sehen, 4.8
Wissen über Kṛṣṇa, 4.4-5, 7.2, 7.17, 7.29, 10.2, 10.19, 11.36, 13.19
brauchen nicht durch yoga in spirituellen Himmel einzugehen, 12.6-7
im Gegensatz zu fruchtbringenden yogīs, 6.32
nur am zweihändigen Kṛṣṇa interessiert, 9.13, 11.49, 11.55
(Siehe auch Weise, Geistiger Meister, Vaiṣṇavas)
Govardhana Hügel
man kann Kṛṣṇa nicht imitieren, indem man hoch hebt, 3.24
von Kṛṣṇa hochgehoben, 10.36
Govinda
Bedeutung des Namens, 1.15, 1.32-35
als Freunde der sinne und Kühe, 9.11
wie Er in Goloka Vṛndāvana erscheint, 8.21
ist als vollständige Erweiterung mit Gottgeweihten zusammen, S. 33
Kṛṣṇa angeredet als, 1.32-35, 2.9
Kṛṣṇa als urerster, 2.2
von Augen gesehen, die mit Liebe geschmückt sind, 6.30, 9.4
śāntas in Liebe mit, 6.30, 9.4
das Lebewesen sollte seine Sinne zufriedenstellen, 1.32-35
Gṛhastha
Vollkommenheit durch Enthaltsamkeit, 4.26
verrichtet Opfer um weiterer Erleuchtung willen, 8.28
Wohltätigkeit, Selbstbeherrschung und Opfer bestimmt für, 16.1-3
Grobstofflicher Körper
Elemente, 7.4
(Siehe auch Materieller Körper, Materielle Natur)
Gudākeśa
Arjuna als, 2.10, 10.20
Bedeutung von, 1.24, 10.20
Güte
(Siehe Reinheit)
Guṇa
in der Bedeutung „Seil“, 7.14
H
Halbgötter
gehorchen den vedischen Anweisungen, 16.6
kämpften mit Arjuna, 2.33
Arjuna begehrt kein Königreich wie, 2.8
Arjuna stellt Fragen über, 8.1
auf den oberen Zweigen des Banyanbaumes, 15.2
von Dämonen verehrt, 16.17
durch darśa-paurṇamāsī verehrt, 9.25
dienen Kṛṣṇa, Sorgen für die Lebensnotwendigkeiten, 3.11, 3.14
dem Einfluß der Erscheinungsweisen und Sinne unterworfen, 2.62, 18.40
fälschlich für Erscheinungen Kṛṣṇas gehalten, 4.12, 9.15
wünschen sich, die zweiarmige Form zu sehen, 11.52
für reine Gottgeweihte nicht anziehend, 9.13
Gottgeweihte Kṛṣṇas haben keine Verpflichtung gegenüber den, 7.20, 2.38, 3.14
Indra als Oberhaupt der, 3.2
von Kṛṣṇa erschaffen, 10.3
Kṛṣṇa als Indra unter den, 10.22
Kṛṣṇa als Nārada unter den, 10.26
können nicht Nārāyaṇa, Viṣṇu, Kṛṣṇa gleichkommen, 4.12
Opferungen zu ihnen sind allein für Kṛṣṇa bestimmt, 9.23
Kṛṣṇa als Ursprung und Kontrollierender der, 5.29, 7.21, 7.30, 10.2, 10.8, 11.37, 11.54
verehren Kṛṣṇa, 3.22, 4.14, 11.48
vergessen nicht das Eigentumsrecht Kṛṣṇas, 7.22
als Teile von Kṛṣṇas Körper, 3.11, 4.12, 7.21, 11.15
Brahmā, Śiva, Kumāras als Oberhäupter, 10.7
notwendig, ihnen Opfer darzubringen, 3.11, 3.16
von Prajāpati geboren, 16.6
von denen in Reinheit verehrt, 17.4
spielen Lieder vom Sāma-veda, 10.35
beobachten Schlacht vom Weltraum aus, 11.36
zu Beginn der Schöpfung vorangeschickt, 3.10
ihre Segnungen sind begrenzt und zeitweilig, 4.12, 7.23
ihre Segnungen werden von Kṛṣṇa gewährt, 7.22
nicht unpersönlich, 7.24
Unpersönlichkeitsanhänger verehren fünf verschiedene Arten, 17.4
unwissend hinsichtlich Kṛṣṇas Ursprung und Persönlichkeit, 7.3, 10.2, 10.14
ihre Beziehung zur universalen Form, 11.22, 11.31
Verehrer erreichen niemals Kṛṣṇa, 7.29
Verehrer erreichen ihre Planeten, 7.23, 9.25
von unintelligenten Menschen verehrt, 7.23
von ihrer Verehrung wird abgeraten, S. 28, 3.14, 10.42
Kṛṣṇa sorgt für angemessene Verehrung der, 7.21
Motive für Verehrung der, S. 28, S. 30, 3.12, 4.12, 4.25, 7.20, 7.22
vergehen bei der Vernichtung, 4.12
von yogīs verehrt, 4.25
Handeln
(Siehe Handlung)
Handlung
man muß jeden Augenblick handeln, 3.5
die ausgeführt und Handlung, die vermieden werden muß, 18.30
bedeutender Persönlichkeiten folgen andere, 3.21
bedingte Seele hält sich für den Handelnden, 3.27
auf spiritueller Ebene für Befreiung, 4.41, 5.2
ihre Fesseln durch buddhi-yoga überwunden, 3.3
frei von Dualität, 4.23
entsagt, 3.19, 3.25, 4.41, 5.4, 5.13
besser als künstliche Entsagung, 5.2
Erscheinungsweisen der Natur zwingen einen zur Handlung, 3.5, 18.56, 18.60
in den Erscheinungsweisen und das jeweilige Resultat, 14.16
fünf Faktoren, die sie verursachen, 18.14
bindet nicht, wenn man frei von falschem Ich ist, 18.17
Freiheit von, 2.50, 3.31
fruchtbringende, von Weisen aufgegeben, 4.20
man darf nicht versuchen, ihre Früchte zu genießen, 2.47
eines Gottgeweihten als Vorbild, 4.16
Intelligente, die sie nicht mit Entschlossenheit durchführen können, 4.16
als karma, 8.3, 18.11
ihre Kompliziertheit schwer zu verstehen, 4.17
Kṛṣṇa begehrt nicht ihre Früchte, 4.14
im Kṛṣṇa-Bewußtsein, S. 25-26, 3.19, 3.25, 5.11
nach den Anweisungen Kṛṣṇas, 18.57
in diesem Leben bestimmt zukünftigen Seinszustand, 8.6
nur für bloße Lebensnotwendigkeiten, 4.21
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 18.24
aus Liebe zu Kṛṣṇa, 4.20
in der Erscheinungsweise der Reinheit, 18.23
nach Anweisung der Schriften, 16.24
nicht von der Seele gewollt, 5.14
der Seele in Beziehung zu Kṛṣṇa, 5.5
als Symptom der Seele, 9.2
Sinne, Arbeit und der Ausführende als ihre Grundlage, 18.18
Verstrickung vermieden durch Stetigkeit, 4.22
besser als Untätigkeit, 3.8
gleichbedeutend mit Untätigkeit, 4.18
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 14.13, 18.25
Lebewesen als Ursache der, 2.47
in Vollkommenheit, 3.19
stärkt Wissen, 5.2
motiviert durch Wissen, Ziel, und Wissenden, 18.18
durch Feuer des Wissens verbrannt, 4.19
(Siehe auch Aktivitäten, Karma, Arbeit)
Hanumān
auf der standarte Arjunas, 1.20
kämpfte auf der seite Śrī Rāmas, 1.20
gebraucht seine Wut in Kṛṣṇas Dienst, 3.37
Harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā
Vers zitiert, 1.28
Hardwar
heiliger Ort, 6.12
Hare Kṛṣṇa
Chanten als Beschäftigung des brahmacārī, 4.26
von Śrī Caitanya in Benares verkündet, 10.11
sollte man ohne Unterlaß chanten, 9.31
als Entkommen von Schöpfung und Vernichtung, 8.18
als einfacher Pfad zur Erhebung, 16.24
als Vorgang des Sich-Erinnerns, 8.5, 8.8, 8.14
bewahrt den Gottgeweihten vor Fehlern, 9.32
Freude durch das Chanten von, 9.2
als mantra für die gesamte Welt, S. 39
von Haridāsa Ṭhākura 300 000 mal täglich gechantet, 6.17
als bester Vorgang, um in seinem Heim eine glückliche Atmosphäre zu schaffen, 13.8-12
hingebungsvolles Dienen, 4.39, 8.24, 9.20, 10.9, 12.9, 14.27
um höchste Bestimmung zu erreichen, 8.13, 12.7
Fortschritt durch Hören von, 13.26
als innere Kraft auf der Zunge tanzend, 12.8
sein Chanten der einzige Weg im Kali-yuga, 8.11
als Mittel, Kṛṣṇa zu erfreuen, 12.6-7
als Mittel, Kṛṣṇa zu verstehen, 7.24
als reinste Repräsentation Kṛṣṇas, 10.25
als Meditation, 6.34, 8.8
enthält om, 8.13
als hervorragendstes Opfer, 16.1-3
für innere Reinheit, 4.39, 13.8-12
gechantet, um transzendentalen Körper wiederzuerlangen, 8.6, 9.30
als Mittel, die Zunge zu kontrollieren 13.8-12
Harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam
Verszeile zitiert, 6.12
Harer nāmānukīrtanam
als Beschäftigung des brahmacāñ, 4.26
Haridāsa Ṭhākura
aß nicht, bevor er 300 000 mal den Namen Gottes gechantet hatte, 6.17
litt, um Kṛṣṇa-Bewußtsein zu verbreiten, 11.55
widersteht Māyā Devī, 2.62
als nāmācārya bekannt, 6.44
Haß
Lebewesen überwältigt von, 7.27
Haṭha-yoga
als yoga-Atemvorgang erläutert, 4.29
man muß im haṭha-yoga zu geeigneter Zeit sterben, 8.23
viele Hindernisse, 6.20-23
als kindischer Vorgang, den Höchsten zu erfreuen, 13.25
um Kontrolle über die fünf Luftarten zu gewinnen, 2.17
praktiziert, um die Vollkommenheit zu erreichen, 4.28
Heiligkeit
paßt zu Arjuna auf dem Schlachtfeld nicht, 1.36
He kṛṣṇa karuṇa-sindho
Gebet, S. 13
Heuchler
Dämonen als, 16.4
fabrizieren sich ihren eigenen Vorgang, 4.34
sind jemandem, der ein Leben in selbstkontrolliertheit führt, unterlegen, 3.7
auf Kosten anderer lebend, 3.8
Kṛṣṇa wollte nicht, daß Arjuna ein Heuchler wird, 3.8
wollen, statt ihre Pflicht auszuführen, sogenannte yogīs werden, 3.6
ziehen nicht den Geist von den Sinnesobjekten zurück, 3.6
machen aus Meditation eine Schau, 3.6
leugnen Wert der tapasya (Buße), 16.1-3
Hiḍimba
Dämon, von Bhīma getötet, 1.15
Himalayas
Kṛṣṇa als, 10.25
Hingabe
indem man Kṛṣṇas Worte akzeptiert, 10.14
Arjunas zu Kṛṣṇa, 2.7, 18.73
zu Kṛṣṇa, nachdem man den Banyanbaum gefallt hat, 15.4
zu Kṛṣṇa für Befreiung, 2.38, 6.39, 7.5, 7.20, 9.13, 13.18
Belohnung je nach, 4.11
zu Kṛṣṇas Dienst, 2.49
ist freiwillig, 18.63
angesehener Führer zu Kṛṣṇas Füßen, 7.15
als Folge davon, daß man Kṛṣṇas Füllen kennt, 10.7
nach vielen Geburten und Toden, 2.39, 7.19, 12.4
zum geistigen Meister, 2.22, 4.34
als endgültige Lehre der Gītā, 18.78
mit Glaube und Liebe, 18.66
zu Kṛṣṇa macht glücklich, 7.21
zu Halbgöttern von materiellen Begehren motiviert, 7.20
der Intelligenz, 3.42
Khaṭvāṅga Mahārājas, 2.72
kommt mit Kṛṣṇa-Bewußtsein, 6.7
als höchstes religiöses Prinzip, 4.7, 18.66
Schurken verweigern, 7.15
Kṛṣṇa lenkt Sinne, 1.15
als Weg in die spirituelle Welt, 7.14, 15.5-6, 18.62
beseitigt alle Sünden, 10.12-13, 18.66
als direkte Methode der Verwirklichung, 12.12
aller Werke zu Kṛṣṇa, 3.30, 5.10
als Wissen, 2.9, 5.16, 6.46, 18.65
als höchster yoga, 18.75
(Siehe auch Ergebenheit)
Hingebungsvoller Dienst
(Siehe Hingebungsvolles Dienen)
Hingebungsvolles Dienen
als spirituelle Aktivität, 7.16, 7.22, 9.2, 15.20
steht über dem Entsagen aller Arbeit, 5.2
zwei Arten von, 12.12
kann von jedem āśrama ausgeführt werden, 9.14
als befreiende Kraft, 2.6, 2.14, 2.49, 2.72, 5.2, 5.7, 7.14, 15.6
wird nach der Befreiung weitergeführt, 9.2
als Mittel, das Brahman zu erreichen, 14.26
als buddhi-yoga, 2.39
als Śrī Caitanyas Wunsch, Geburt nach Geburt, 6.1
notwendig für Glück in Entsagung, 5.6
einer, der Kṛṣṇa lieb ist, ist entschlossen im, 12.13-14
als Ergebnis der Erkenntnis Kṛṣṇas, 10.7-8, 15.20
als ewig existent, 9.2
befreit Tausende von Familienmitgliedern, 1.41
allein kann Frieden gewährleisten, 5.29
von vier Arten frommer Menschen ausgeführt, 7.16
die Frommen, die von Illusion frei sind, beschäftigen sich darin, 7.28
man gelangt nach vielen Geburten dazu, 6.45
als Hauptthema der Gītā, 12.1, 13.8-12, 18.1
dem garantiert, der die Gītā verkündet, 18.68
als glücklicher Vorgang, 9.2, 9.14
man entwickelt dadurch automatisch gute Eigenschaften, 12.19
Entsagung ist das gleiche wie Handeln im, 5.5
erhebt einen über gute und schlechte Handlungen, 2.30, 9.30
beginnt mit dem Chanten von Hare Kṛṣṇa, 9.20
garantiert die Rückkehr ins höchste Reich, 8.22, 8.27-28
wird durch Hören gestärkt, 10.1
Thema des Neunten Kapitels Thema des Zwölften Kapitels von Kṛṣṇa befürwortet, 9.34
erweckt die Beziehung zu Kṛṣṇa, S. 15-16
als Mittel, Kṛṣṇa zu erreichen, 8.14, 8.22, 11.54-55, 12.12
nicht verschieden von Kṛṣṇa und seinem Reich, 2.72, 15.20
macht Kṛṣṇas Spiele verstehbar, 8.28
befreit einen von Leidenschaft und Unwissenheit, 7.1
kann Lust in Liebe umwandeln, 3.41
als schritt zur Liebe zu Kṛṣṇa, 4.10
als Vorgang der Loslösung, 15.3
beseitigt den staub des Materialismus, 10.11
als Kriegserklärung gegen māyā, 9.30
schließt nicht Opfer, Mildtätigkeit, usw. aus, 8.28
Opfer in verschiedenen Erscheinungsweisen des, 3.13
als pavitram uttamam, das Reinste, 9.2
fünf verschiedene Pfade des, 8.14
übertrifft alle Rituale, 1.41, 8.28
mit dem Samen im Herzen verglichen, 10.9
nicht verschieden von sāṅkhya-yoga, 5.4
eine Störung, wenn die Schriften mißachtet werden, 7.3
hilft, die Schwäche des Herzens zu besiegen, 15.20
als Methode, das Selbst zu erkennen 3.4
der einzig absolute Pfad zur Selbstverwirklichung, 12.20
kontrolliert die Sinne, 2.61, 5.26
steht über allen Spekulationen, 5.1
macht spirituelle Vorgänge unnötig, 15.19
besiegt Sünde, 9.2
notwendig, wenn man die universale Form zu sehen wünscht, 11.52
einfacher als der Pfad der Unpersönlichkeitsanhänger, 12.6-7
steht über Untätigkeit, 3.7
der Weise sollte den Unwissenden dazu ermutigen, 3.26
beseitigt Unwissenheit, 10.12-13
vermindert die herrschsüchtigen Verlangen, 14.27
erfüllt alle Verpflichtungen, 1.41
als einziger Weg, Kṛṣṇa zu verstehen, 11.54, 18.55
Seelenwanderung transzendiert durch Vertrauen in, 9.3
von Brahman-Verwirklichtem erlangt, 18.54
neun Vorgänge des, S. 37, 6.35, 9.1, 11.55, 13.8-12, 14.27
alles direkt wahrgenommen durch, 9.2
als wesenseigene Position, 2.51
als Wissen, 1.46, 4.38, 9.2, 13.8-12
vom höchsten yogī, 6.47
schenkt Zufriedenheit, wie ein reichhaltiges Mahl, 6.35
schwierig für Zügellose und Schurken, 2.44, 7.16
(Siehe auch Bhakti, Bhakti-yoga, Dienen, Verehrung)
Hiraṇyagarbha
Brahmā geboren aus, 10.6
Hiraṇyakaśipu
von Kṛṣṇa getötet, 16.20
Pläne durch materielle Energie vereitelt, 7.15
verfolgte seinen Sohn, 4.8
führte Bußen in Unwissenheit aus, 17.19
Höchste Absolute Wahrheit
(Siehe Absolute Wahrheit)
Höchster Herr
(Siehe Kṛṣṇa)
Höchster Persönlicher Gott
letztes Wort, was das Absolute angeht, 5.17
als absoluter Wille, 7.21
alldurchdringend, 8.22, 9.4, 11.37, 18.46
persönliche Attribute geschildert, 7.7
als Ursprung des Banyanbaumes, 15.4
steht sowohl über Brahman als auch über Paramātmā, S. 23
ist die vollkommene Erkenntnis, S. 23, 15.19
mit seinen vielen Formen identisch, 4.9
seine sechs Füllen erklärt, 2.2
zufrieden, wenn der geistige Meister erfreut wird, 2.41
erweitert sich und seine Glückseligkeit, 3.37
ist stets glückselig, 13.5
im Herzen aller, 2.12
ist der einzige Herr, 7.20
wird durch reine Hingabe erreicht, 8.22
ist Kṛṣṇa, S. 16-17, 2.20, 2.29, 4.35, 9.13
ist die höchste individuelle Person, 2.12
keine Pflicht für Ihn, 3.22
wird Sac-cid-ānanda-vigraha genannt, S. 23
immer über individueller Seele, 2.25
von seinen Teilen verschieden, 2.16
ist unbegreiflich, 7.25, 8.9
in den Veden beschrieben, 3.22
offenbart die Veden, 3.15
verehrungswürdig, 4.11, 17.4
befreit einen von allen Verpflichtungen, 1.41
erweitert sich in vijñānamaya, prāṇa-maya, usw., 13.5
ursprünglich zweihändig, 11.51
Höchstes Reich
als ānanda-cinmaya-rasa, 8.22
durch Barmherzigkeit erreicht, 18.56, 18.62
beschrieben, S. 29-30, 8.21
als cintāmaṇi-dhāma, 8.21
als Goloka Vṛndāvana, S. 29
erreicht man durch Hingabe, S. 30, 2.72, 4.9, 4.11, 6.15, 11.55, 18.55
nicht verschieden vom hingebungsvollen Dienen, 2.72
als Kṛṣṇa, S. 16, 8.21, 9.17-19, 10.12-13
nicht durch launenhaftes Handeln zu erreichen, 16.23
durch Beendigung des materiellen Daseins erreicht, 6.15, 15.5, 16.21
kann man sich von dieser Welt aus nähern, S. 30
keine Rückkehr vom, 8.21, 15.6
als sanātana (ewig), S. 24
als selbstleuchtend, S. 29, 2.16, 15.6
beim Tod Gelegenheit, es zu betreten, 8.15
als unmanifestiert, unberührt, höchste Bestimmung, 2.21
Verschiedenheit im, 8.22
keine Wiedergeburt im, 8.16
(Siehe auch Goloka Vṛndāvana, spirituelle Welt)
Höchstes Ziel
in Kṛṣṇas Reich zurückzukehren, S. 29
Hṛṣīkeśa
konnte die Absicht Arjunas verstehen,als dieser das Schlachtfeld besichtigen wollte, 1.24
Bedeutsamkeit der Anrede als, 1.15, 18.1
als vollständige Erweiterung, 8.22
Kṛṣṇa als, 1.20, 1.25, 2.10, 18.1
weist darauf hin, daß Kṛṣṇa alles weiß, 1.25
als heiliger Ort, 6.12
als Herr der Sinne, 1.21-22, 6.26, 13.3
universale Form angeredet als, 11.36
unwissender Mensch vergißt, 3.27
I
īhā yasya harer dāsye karmaṇā manasā girā
Vers zitiert, 5.11
Ikṣvāku
unterwiesen durch die Nachfolge der geistigen Meister, S. 15, 4.1, 4.16
Vorvater der Raghu-Dynastie, 4.1
Ilāvartavarṣa
Erde früher bekannt als, 6.43
Illusion
(Siehe Māyā)
Imaṁ-vivasvate yogaṁ praktavān aham avyayam
Vers zitiert, S. 15
Imitation
Kṛṣṇas wird verurteilt, 3.24
der Pflicht eines anderen ist gefährlich, 3.35
Individualität
bleibt selbst nach der Befreiung bestehen, 2.39, 4.25, 5.16, 14.2
wesentlich für bhakti-yoga, 14.27
im Feuer des Brahman geopfert, 4.25
im Einssein vorhanden, 15.16
ihr Ewigsein von Kṛṣṇa versichert, 2.12, 2.23, 2.39
Kṛṣṇas und des Lebewesens, S. 23, 2.39, 5.16, 6.39
auf spiritueller Grundlage erhalten, 2.12, 18.55
ihre scheinbare Vernichtung ein höllischer Zustand, 18.54
Indra
erweist Arjuna militärische Ehren, 2.33
und sein Priester Bṛhaspati, 10.24
Kṛṣṇa als das Bṛhat-sāma-Lied, 10.35
als ernannter Beamter, 3.14
Kṛṣṇa als, 10.22
von Nārāyaṇa geboren, 10.8
Oberhaupt der verwaltenden Halbgötter, 8.2
Opfer für, 4.25
wie man seinen Planeten erreicht, 7.23
verehrt in Reinheit, 17.4
seine Verehrung von Kṛṣṇa nicht gebilligt, S. 28
Indraloka
als Reich Indras, 10.24
soma-Trinker werden geboren auf, 9.20
als Ziel, 9.18, 9.20
Indriyāṇi hayānāhur viṣayāṁs teṣu gocarān
Vers zitiert, 6.34
Inkarnationen
als arcā-vigraha, transzendentale Bildgestalt, 12.5
als sechs Arten von avatāras, 4.8
falsche Behauptungen, 3.24, 7.15, 11.48, 16.17
Beschreibungen im Bhāgavatam gegeben, 2.2, 11.54
Information in der Brahma-saṁhitā gegeben, 4.5
Śrī Caitanya erscheint im Kali-yuga, 4.8
erscheinen nach Plan, 4.6, 4.8
können überall erscheinen, 4.7
als Manifestationen der inneren Energie, 9.11
Kṛṣṇa steigt herab, wenn die Irreligiosität überhandnimmt, 4.6-7
Kṛṣṇa als Quelle der, 2.2, 4.8, 4.35, 11.1, 11.54
der materiellen Eigenschaften Kṛṣṇas, 10.32
Mission der, S. 26, 4.7-8
Namen einiger, 6.47
primäre und sekundäre, 4.7
in Purāṇas aufgeführt, 10.18
als puruṣa-Manifestationen, 10.20
der rājo-guṇa und tamo-guṇa, 7.14
sollten nicht akzeptiert werden, wenn sie nicht in den Schriften bestätigt sind, 4.7
müssen sich in der universalen Form zeigen können, 11.3
Intelligenz
Arjunas verwirrt, 3.2
ein absolutes Urteilsvermögen erhält man durch die Befreiung der, 2.52
in buddhi-yoga, 10.10
verloren oder irregeleitet von Dämonen, 7.15, 16.9
als eine der acht abgesonderten Energien, 7.4
verglichen mit dem Fahrer des Wagens (Körper), 6.34
im allgemeinen nicht bei Frauen vorhanden, 1.40
stärkt den Geist, 3.42
manchmal vom Geist überwältigt, 6.34
Studium der Gītā als Verehrung mit Intelligenz, 18.70
zwei Gruppen von intelligenten Menschen, 2.69
befreit einen von der Fessel der Handlungen, 2.39
als Bestandteil des Körpers, 13.6-7
als Kraft definiert, Dinge aus rechter sicht zu beurteilen, 10.4-5
Kṛṣṇa als, 7.10, 10.34
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
notwendig, daß sie auf Kṛṣṇa gerichtet ist, S. 36, 2.65, 2.68, 5.17, 8.7, 12.8
nicht unbedingt notwendig, um Kṛṣṇa zu erreichen, S. 38
in Leidenschaft verzerrt, 18.37
eines Menschen, der Kṛṣṇa lieb ist, mit Ihm in Einklang, 12.13-14
als Wohnstätte der Lust, 3.40
wenn man sie verliert, fällt man in den materiellen Sumpf, 2.63
kontrolliert durch Meditation und Atemübungen, 5.27-28
nur zur Reinigung benutzt, 5.11
als Nachbar der Seele, 3.40
dem Geist übergeordnet, der Seele untergeordnet, 3.42
das Selbst transzendental zu, 3.43
stetig, wenn Sinne zurückgezogen sind, 2.61, 2.67-68
kann einen in Trance versenken, 6.25
der Unentschlossenen ist vielverzweigt, 2.41
für das Verständnis der Veden gibt Kṛṣṇa, 15.15
Vyavasāyātmikā, 2.41
vollkommen kontrolliert bei den Weisen, 4.21
die meisten Menschen haben wenig, 2.42-43
keine mechanische Vorrichtung notwendig, S. 30
Irreligiosität
entsteht nach dem Tod der älteren Familienmitglieder, 1.39
ergibt sich aus Zerstörung der Familientradition, 1.39
verdirbt die Frauen, 1.40
Kṛṣṇa erscheint, wenn Irreligiosität überhandnimmt, 4.7
Īśāvāsya
vollkommene Entsagung macht die Erkenntnis von īśāvāsya notwendig, 5.2
als Friedensformel, 2.66, 5.29
in der Īśopaniṣad angeführt, 5.10
Kṛṣṇa ist der Besitzer des Universums, S. 25, 2.66, 4.35
alles für die Zufriedenstellung Kṛṣṇas benutzt, 2.71
Īśāvāsyam idaṁ sarvam
zitiert, 2.71
Īśopaniṣad
zitiert, 5.10
Īśvara
(Siehe Kontrollierender)
Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
Verszeile zitiert, S. 23, 2.2, 4.12, 7.3, 7.7, 9.11
Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
angeführt, 6.29
Īśvarāṇāṁ vacaḥ Satyaṁ tathaivācari taṁ kvacit
Verszeile zitiert, 3.24
Īśvara Purī
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
J
Jaḍabharata
als Name Bharata Mahārājas, 6.43
Jagai
typischer narādhama, von Nityānanda befreit, 7.15
Jagannātha
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Jagat-pate
Herr des Universums, 10.15
Janaka
man muß ihm folgen, 4.16
der gelehrte Führer, 7.15
erreichte Vollkommenheit durch die Erfüllung seiner Pflicht, 3.20
selbstverwirklicht, Vater Sītās, 3.20
Janaloka
Erhebung zu, 9.20
Janārdana
als vollständige Erweiterung, 8.22
Kṛṣṇa angesprochen als, 1.37-38, 3.1, 10.18
Janmādyasya yato 'nvayād itarataś ca
angeführt, 3.37, 9.21, 18.46
Japa
als bester Vorgang zur Meditation, 9.27
als logische Beweisführung, 10.32
Jayadharma
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Jayadratha
bereit, für Duryodhana zu sterben, 1.9
als schon vernichtet angesehen, 11.34
Jayatīrtha
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Jesus Christus
opferte sein Leben, um Gottbewußtsein zu verbreiten, 11.55
Jīva
(Siehe Bedingte Seele, Jīvātmā, Lebewesen, Seele)
Jīva Gosvāmī
Ehrerbietungen zu, S. 13
mahnt uns, Kṛṣṇa in allem zu respektieren, 9.11
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Jīvātmā
mit Paramātmā auf dem Baum des Körpers, 2.20, 2.22
(Siehe auch Bedingte Seele, Lebewesen, Seele)
Jñānāgniḥ sarva-karmāṇi
zitiert, 5.16
Jṇāna-kāṇda
als Opfer für Wissen, 4.33
Jñānam
als Wissen über das selbst, 3.41
Jñānamaya
Entwicklung zu Denken, Fühlen und Wollen, 13.5
Jñānaṁ parama-guhyaṁ me yad-vijñāna-samanvitam
Vers zitiert, 3.41
Jñānasindhu
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Jñāna-yoga
als Mittel, sich mit der Absoluten Wahrheit zu verbinden, 6.46
Unterschied zu bhakti-yoga, 12.5
führt zu bhakti-yoga, 5.29
definiert, 10.10
als Thema der Gītā, 2.72
die Neigung des drittklassigen Gottgeweihten zu, 9.3
erkennt Haushälter nicht an, 6.14
als Ergebnis von karma-yoga, 6.47
als schwieriger Pfad, 6.20-23, 10.5
man muß zu einem geeigneten Zeitpunkt sterben in, 9.6
man kann Kṛṣṇa nicht verstehen durch, 9.2
als Sprosse der yoga-Leiter, 6.3
Jñānī
als Bester der Frommen von Kṛṣṇa geschätzt, 7.17
kommt zu hingebungsvollem Dienen, wenn er frustriert ist, 7.16
immer in Gedanken an Kṛṣṇa versunken, 7.18
der höchste ist derjenige, der ständig an Kṛṣṇa denkt, S. 45
verwirrt bei dem Versuch, Kṛṣṇa zu verstehen, 7.3
Juṣṭaṁ yadā paśyaty anyam īśam āsya
Vers zitiert, 2.22
Jyotīṁṣi viṣṇur bhavanāni viṣṇuḥ
Verszeile zitiert, 2.16
Jyoti-rūpam sampadya svena
Verszeile zitiert, 15.17
Jyotistoma
Kṛṣṇa als, 9.16
Opfer, um zu höheren Planeten zu gelangen, 2.42-43
K
Kaivalyam
als Einssein mit dem Höchsten, 6.20-23 als wesenseigene Position, 6.20-23
Kāla
die Gottheit der Zeit, 8.23
Kālī
ihre Verehrung wird Fleischessern empfohlen, 3.12
Kali-yuga
Caitanya, die Inkarnation für, 4.8
Chanten als Methode für, 2.46, 3.10, 6.12, 8.11
Merkmale der Menschen im, 2.46, 6.12
Merkmale und Dauer des, 4.1, 8.18
yoga-System schwierig zu praktizieren im, 6.1, 4.33
Kalki
vernichtet Dämonen, 8.17
Kalpa
Berechnung eines, 8.17
Kalpa-sūtras
als Teil des studiums für Opfer, 11.48
Kāmais tais tair hṛt-ajñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ
Verszeile zitiert, S. 28
Kāmaṁ ca dāsye na tu kāma-kāmyayā
Vers zitiert, 2.61
Kampf
ums Dasein in verschiedenen Körpern, 15.8
mit den Sinnen und dem Geist, 15.7
Kamsa
Kṛṣṇas Feind, 2.52
von Kṛṣṇa getötet, 4.8, 16.20
dachte ständig daran, Kṛṣṇa zu töten, 9.34, 11.55
verfolgte Vasudeva und Devakī, 4.8
Kaṇāda
einer der bedeutendsten Philosophen, 9.2
Kandarpa
Kṛṣṇa als Gott der Liebe, 10.28
Kapila
als Betrüger und Vertreter des atheistischen Sāṅkhya, 2.39
man muß dem wirklichen Kapila folgen, 4.16
als gelehrter Führer, 7.15
ein bedeutender Philosoph, 9.2
Kṛṣṇa als, 10.26
sein Sāṅkhya ist mit dem Kṛṣṇas identisch, 2.39
die Inkarnation, die richtigen Sāṅkhya lehrte, 2.39
Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu
als puruṣa-avatāra, 10.20
Karau harer mandira-mārjanādiṣu
Vers zitiert, 2.61
Karma
Wurzeln des Banyanbaumes sind verwachsen im, 15.2
sündhafte Reaktionen werden durch Bhagavad-gītā unwirksam, S. 38
von Dämonen verleugnet, 16.11-12, 16.16
definiert als nicht ewig, S. 20-21
entsteht für die, die nicht entsagt sind, 18.11
seine Ergebnisse für eine gute Sache verwenden, 12.12
versetzt einen in die jeweiligen Erscheinungsweisen der Natur, 13.5
Freiheit von, 3.31, 4.14, 4.18, 4.37, 13.8-12
Geburt entsprechend dem, 9.8, 9.10, 14.4, 15.8
wie man es genießt oder erleidet, S. 19
kann gewandelt werden, S. 19
Reichtum als Ergebnis von, 16.16
verursacht Seelenwanderung, S. 20-21, 8.3
der Sünde wird analysiert, 9.2
des Tötens, 14.16
für yajña bestimmt, 7.15
in Beziehung zur Zeit und den Erscheinungsweisen der Natur, S. 20
(Siehe auch Handlung, Aktivitäten)
Karma-kāṇda
um allmähliche Erkenntnis zu fördern, 2.45
Opfer, die nicht verschieden sind von Kṛṣṇa, 9.16
als reaktionenbringende Opfer, 4.33
Aktivitäten für Sinnesbefriedigung, 2.45
als Teil der Veden, erläutert, 2.42-43
Karma-yoga
als Mittel, sich mit der Absoluten Wahrheit zu verbinden, 6.46
als Anfang des Pfade, der zu bhakti führt, 6.47
als buddhi-yoga, 2.39 definiert, 10.10
die Tendenz drittklassiger Gottgeweihter zu, 9.3
als Thema der Gītā, 2.72
keine Hindernisse für, 6.20-23
als Thema des Dritten Kapitels als Handlung im Kṛṣṇa-Bewußtsein
Thema des Fünften Kapitels
man kann Kṛṣṇa nicht verstehen durch, 9.2
für Kali-yuga besser als sāṅkhya-yoga, 6.1
nicht verschieden von sāṅkhya-yoga, 5.4
man muß zu geeigneter Zeit sterben bei, 8.23
Karmīs
Entschlossenheit der, 18.34
Ergebnisse werden gewährt von Kṛṣṇa, 4.11
können zu höheren Planeten gelangen, 6.40
als Handelnde in Leidenschaft, 18.27
kommen zu Kṛṣṇa, wenn sie Not leiden, 7.16
Karṇa
sollte Arjuna nicht für ängstlich halten, 2.35
galt als Halbbruder Arjunas, 1.8
wurde von Duryodhana als großer Krieger geachtet, 1.8
wurde vernichtet im Mund der universalen Form, 11.27
wurde bereits als verloren angesehen, 11.34
Karṣati
als Kampf ums Dasein, 15.8
Kārttikeya
von Śiva und Pārvatī geboren. 2.62
Kāśirāja
bläst Muschelhorn, 1.18
von Duryodhana als großer Kämpfer geschätzt, 1.5
Kastensystem
(Siehe Varṇa)
Kaṭha Upaniṣad
angeführt, 3.42, 8.16, 13.5, 15.17
zitiert, 2.12, 2.20, 2.29, 7.6
Kaunteya
Bedeutung des Namens, 2.14
Kavis
denken klug, 10.37
Kena Upaniṣad
angeführt, 10.12-13
Keśāgra-śata-bhāgasya śatāṁśaḥ sādṛśātmakaḥ
Vers zitiert, 2.17
Keśava
als vollkommene Erweiterung, 8.22
Krṣṇa wird angesprochen als, 3.1
Keśī
Kṛṣṇa wird verehrt als Vernichter des Dämonen, 1.30, 18.1
Keśinisūdana
Bedeutsamkeit der Anrede, 18.1
Keuschheit
der Frauen für eine gute Bevölkerung notwendig, 1.40
heutzutage nicht möglich, 8.11
als Mittel, das Brahman zu erreichen, 8.11
ist für ein spirituelles Leben notwendig, 8.11
Khaṭvāñga Mahārāja
erlangte Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.72
Kibāvipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya
Vers zitiert, 2.8
Kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā
Vers zitiert, S. 37-38
Kinder
Anhaftung an, 2.7, 2.15
werden im Alter von fünf Jahren zu brahmacārīs erzogen, 6.14
ihre Freiheit muß eingeschränkt sein, 16.7
als Zweck des Geschlechtslebens, 10.28, 16.1-3
Nebenprodukte des Körpers, nicht der Seele, 2.20
müssen Krṣṇa-bewußt erzogen werden, 7.11, 7.15
Nichtanhaftung an sie ist weise, 13.8-12
brauchen Schutz, 1.40
Klage
paßt nicht zu Arjuna, 2.3, 2.23
durch Kṛṣṇa vertrieben, 2.1, 2.8, 2.22, 12.17
durch geistigen Meister vertrieben, 2.22
kann nicht durch materiellen Reichtum vertrieben werden, 2.8
ist unnötig, 2.1, 2.12-13, 2.18, 2.25
ist Unwissenheit, wenn man sich darauf beschränkt, 18.34
frei davon der Weise, 2.11, 5.20, 18.54
Körper
(Siehe Materieller Körper, spiritueller Körper, Feinstofflicher Körper)
Kontrollierender
der Energien, der Natur und der Seele, S. 18-19, 9.11, 13.3
Hṛṣīkeśa, 13.3
Position der īśvaras ist höher, 3.24
Kosmos, durch Kṛṣṇas Willen manifestiert, 9.7
Kṛṣṇa als endgültiger, 3.22, 4.6, 9.7, 9.11, 13.18
Lebewesen kontrolliert eigenen Körper, 15.8
Kosmos
(Siehe Raum)
Kräfte
Kṛṣṇas sind durch transzendentale Erörterungen zu erkennen, 9.1
Kṛṣṇa weiß alles durch seine verschiedenen Kräfte, 10.15
Kṛṣṇas können nicht überwunden werden, 15.18
Gottes sind unermeßlich, S. 24 (Siehe auch Energie)
Krankheit
aufgrund des materiellen Körpers, 13.21
eine der Lebensbedingungen, 13.6-7
eines der vier Prinzipien des materiellen Daseins, S. 29
überall im materiellen Universum, 2.51
durch leidenschaftliche Nahrung verursacht, 17.8-10
wird durch geopferte Nahrung entgegengewirkt, 3.14
kann nicht durch Reichtum geheilt werden, 2.8
gibt es nicht für den spirituellen Körper, 7.29
wird als Übel wahrgenommen, 13.8-12
Krieg
notwendig, wo Argumente nicht wirken, 3.20
unvermeidlich, um Gesetz und Ordnung aufrecht zu erhalten, 2.27
auf Gewalt braucht man dabei nicht zu verzichten, 2.30-31
nicht durch Kreislauf der Geburten und Tode gerechtfertigt, 2.26
für den kṣatriya transzendental, 16.5
alle Versuche, die Schlacht zu vermeiden, 3.20
durch unerwünschte Bevölkerung verursacht, 1.40
dämonische Ursachen des, 16.16
Kṛpa
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
von Duryodhana als großer Krieger geschätzt, 1.8
heiratete Droṇācāryas Schwester, 1.8
Kṛpaṇa (Geizhals)
hängt übermäßig an Familie, usw., 2.7
glaubt, er könne seine Familie vor dem Tod schützen, 2.7
als einer, der die Früchte seines Handelns genießt, 2.49
beschrieben als einer, der die Probleme des Lebens nicht löst, 2.7
weiß nicht, wie er seinen Reichtum nutzen kann, 2.49
Kṛṣṇa
als Absolute Wahrheit, S. 16, S. 23, 6.38, 10.12-13
als acutya, 4.5, 18.73
als Viṣṇu unter den Ādityas, 10.21
als advaita, 4.5, 9.34
als Agni unter den Vasus, 10.23
als Elefant Airāvata, 10.27
beschäftigt die Lebewesen in frommen und gottlosen Aktivitäten, 5.15
nach seinen Aktivitäten benannt, 1.15
als alldurchdringend, S. 16, 4.24, 9.4, 10.12-13, 10.42, 11.20, 11.38, 11.40
als Ananta unter den Nāga-Schlangen, 10.29
als Anfang, Mitte und Ende aller Dinge, 10.20, 10.32
ist nicht vorgeschriebener Arbeit unterworfen, 3.22, 9.9
als Arjuna unter den Pāṇḍavas, 10.37
Beziehung zu Arjuna erläutert, 2.10
als Aryamā der verstorbenen Ahnen, 10.29
als höchste Autorität, 2.1, 4.4
kann man nur durch Barmherzigkeit eines reinen Gottgeweihten erkennen, 2.29
als Befreier von Geburt und Tod, 12.6-7
gibt Beispiel durch Handeln, 3.22-23
kann nach Belieben handeln, 4.7
Beschreibungen von, 8.21, 18.65
als Besitzer, S. 25, 4.35, 5.25
als höchstes, transzendentales Bewußtsein, S. 20
seine Beziehungen zu Gottgeweihten, S. 15-16. S. 35-36, 1.21-22, 3.9, 4.11
als Bhagavān, S. 14, 2.2
als Bhṛgu, der Weise, 10.15
als Bhūteśa, 10.15
melkt die Kuh Bhagavad-gītā, S. 39
als Blitz unter den Waffen, 10.28
als vielgesichtiger Brahmā, 10.35
als Quelle des Brahman, 2.2, 2.12, 7.15
als Schöpfer Brahmās, Śivas und der Halbgötter, 10.3
als Bṛhaspati, der Priester, 10.24
als Bṛhat-sāma, 10.35
als Buchstabe A, 10.33
als Buße aller Asketen, 7.9
als Butter, Feuer, Opferung, 9.16 als Caitanya, 3.10
als Citraratha unter den Gandharvas, 10.26
verleugnet und verspottet von den Dämonen, S. 29, 16.8
als Devakī-nandana, 1.15
als Doppelwort unter den zusammengesetzten Wörtern, 10.33
als ursprünglicher Duft der Erde, 7.9
als gleichzeitig eins und doch verschieden, 4.12, 6.29, 7.12, 9.4
hatte bei der Schlacht viele Enkel, 4.6
als Erhalter der Menschen, 1.43
als Erhalter der Religion, 1.1, 11.18
als schwer zu erkennen, S. 17, 4.4, 7.3,
Merkmale und Gründe seines Erscheinens, S. 18, S. 24, S. 28, 3.24, 4.6, 4.8
Erweiterungen genannt und beschrieben, 8.22
als ewig, 2.12, 11.19
jenseits von fehlbar und unfehlbar, 15.18
als aśvattha (Feigenbaum), 10.26
als Wärme des Feuers, Leben von allem was lebt, 7.9
spielt venu, seine Flöte, 8.21
jeder folgt seinem Pfad, 4.11
Formen von, 4.5-6, 11.50, 18.66
als Freude der Kühe und Sinne, S. 28, 1.15, 1.32-35
als Wohltäter und wohlmeinender Freund aller Lebewesen, 5.29
als Freund, 2.3, 5.25, 9.18
als wohlmeinender Freund der Kühe und brāhmaṇas, 14.16
behandelt jeden als Freund, 5.18
als blumenreicher Frühling, 10.35
seine Füllen, S. 16, 2.2. 5.15, 10.1, 11.5
als Ganges, 10.31
als Vogel Garuḍa, 10.30
als Gāyatri-mantra, 10.34
sein Geist, Körper und selbst sind identisch, 4.5, 9.34
als ursprünglicher geistiger Meister, S. 40, 2.7, 2.9, 4.1, 4.34, 11.43
als höchster Genießender, S. 16, S. 22, S. 28, 5.25
als Geschmack des Wassers, als Licht der Sonne und des Mondes, 7.8
niemals von dem getrennt, der Ihn überall sieht, 6.30
als sprecher der Gītā, 1.1
spricht Gītā, um die Menschheit zu führen, 1.1
als ständig glücklich, S. 28
als Ursache materiellen Glücks, 1.31
als Glücksspiel von allem Betrug, 10.36
weilt ewiglich in Goloka, S. 29
als einziger Gott für die gesamte Welt, S. 39, 11.44
duldet keine falsche Behandlung seiner Gottgeweihten, 1.32-35
als Govinda, 1.15, 1.32-35, 2.9
als Grundlage allen Seins, 6.30, 9.18
als Hai unter den Fischen, 10.31
erweitert seine Hand, um Opferdarbringungen anzunehmen, 13.14-15
als Heilkraut, 9.16
als Herr des Universums, 10.15
als Herrlichkeit der Herrlichen, 10.36 als Himalayas, 10.25
als Höchster Persönlicher Gott, S. 15, S. 16, 2.2, 10.12-13, 11.18, 11.38
als höchstes Reich, S. 16, 9.18, 10.12-13
als höchstes Ziel, 9.18, 11.18
als Höherer, 2.10, 2.12-13, 11.43
als Hṛsīkeśa, 1.15, 1.20, 1.21-22, 1.24-25, 2.10, 11.36
nicht der Illusion unterworfen, 2.12, 5.16
sollte nicht imitiert werden, 3.24 als Indra, 10.22
als Quelle der Inkarnationen, 2.2, 4.8, 10.2
als Janārdana, 1.37-38, 3.1, 10.18
als japa-Chanten, 10.25
als ewiger Jüngling, 4.6, 11.46
lenkt den Kampfwagen zwischen die Armeen, 1.24
als Kandarpa, der Gott der Liebe, 10.28
als Kapila, der Weise, 10.26
als Kenner von allem und Ziel des Wissens, 6.39, 9.17
als Keśava, 3.1
als Keśinisūdana, 1.30, 18.1
als Klang im Äther, 7.8
als König unter den Menschen, 10.27
als Kontrollierender (īśvara) vor allem, S. 18-19, 3.22, 5.29, 9.19, 11.39
Konzentration auf, S. 37, 1.24
als Kuvera, 10.23
als Geist und Lebenskraft, 10.22
als Lebensluft, 15.14
nicht verantwortlich für die Aktivitäten der Lebewesen, 4.14
vertreibt Leid, 2.1
als Löwe unter den wilden Tieren, 10.30
als Lotusäugiger, 11.2
als Luft, Feuer, Wasser und Mond, 11.39
als Ursprung der Lust, 3.27
als Mādhava, Gemahl der Glücksgöttin, 1.14, 1.36
als Madhusūdana, 1.15, 1.32-35, 2.1, 2.4, 6.33, 8.2
als mahātmā, 11.37
als Seele des mahat-tattva, 10.20
als Maheśvara, der Hintergrund māyās, 7.14
als mantra, transzendentaler Gesang, 9.16
als Marīci unter den Maruts, 10.21
als Berg Meru, 10.23
als Moral, 10.38
bläst sein Muschelhorn, 1.14
als Meister aller Mystik, 18.75
als nicht verschieden von seinem Namen, S. 35, 8.13, 10.25
als Nārada unter den Weisen, 10.26
als November und Dezember, 10.35
offenbart sich den Gottgeweihten, 7.3
als om, 7.8, 8.13, 10.25
als Nutznießer aller Opfer, 3.11-12, 3.14
als Ozean, 10.24
als Ursprung der Überseele, des Paramātmā, 2.2, 2.20, 7.15
als Höchstes Brahman, Parambrahman, S. 16, 7.10, 10.12-13
als Pārtha-sārathi, 1.15
als pavritam (rein), S.16
geht in jeden Planeten ein und hält ihn in seiner Umlaufbahn, 15.13
als Prahlāda, 10.30
als Prügelstock, 10.38-39
als Puruṣottama, Höchste Person, 8.1, 8.9, 10.12-13, 10.15, 15.18
als Rāmacandra, 1.20, 10.31
erläßt alle Reaktionen auf Sünden, S. 38
kam allen Regeln der Haushälter nach, 3.23
als Reinigender, 9.17, 10.12-13
als Ṛg, Sāma, Yajur-veda, 9.17, 10.22
als Ritual und Opfer, 9.15
als Ruhe, 10.38
als Ruheort, 6.29, 7.7, 9.6-7, 9.18-19, 11.38
sac-cid-ānanda vigraha, S. 23, 2.2, 4.5
als Same aller Existenz, 7.10, 9.18, 10.34, 10.39
als schlüssige Wahrheit unter den Logikern, 10.32
als Schöpfer, Erhalter und Vernichter, 2.39, 3.10, 3.15, 4.13, 9.5, 9.8, 9.10, 10.6, 10.8, 11.30, 13.17, 14.3
als Schöpfung und Vernichtung, 9.18
verletzt nicht die Schrift, 3.22
entschlossen, die Schurken zu töten, 1.35
Sein und Nichtsein in, 9.19
als Selbst (Überseele), im Herzen aller, S. 20, 1.25, 6.29, 10.20
als Sexualität, 7.11
als Sieg, Abenteuer und Stärke, 10.36
kontrolliert Arjunas Sinne, 1.15
Sinne von, 2.7, 3.14, 3.22, 13.15
als Śiva unter den Rudras, 10.23
als Skanda, der General, 10.24
Sonne und Mond, 4.1, 10.21, 11.19, 15.12
sorgt für alle Rohmaterialien, 3.12
kann sprechen, indem Er atmet, 3.15
als Stärke der Starken, 7.11
entwurzelt die Sündigen in Kurukṣetra, 1.1
als surabhi unter den Kühen, 10.27
als Śyāmasundara, S. 29, 6.47
als Tapferkeit der Mächtigen, 7.8, 7.10
seine Taten als natürliche Folge ausgeführt, 3.22
als Tod, 9.19, 10.29, 10.34, 11.25
tötete Kämpfer bereits vor der Schlacht, 1.35
als transzendental zu Erscheinungsweisen und zu Raum und Zeit, S. 23, S. 25, 4.4, 4.13, 7.13, 11.37-38
als Ucchaiḥśravā, das Pferd, 10.27
als unerschöpflich, 7.25
Kṛṣṇa als unfehlbar, 1.21-22
als Ungeborener, S. 16, 4.6, 10.3
bringt nie jemandem Unglück, 1.36
nie den Toren und Unintelligenten sichtbar, 7.25
keine Manifestation der universalen Form oder Viṣṇus, 11.55
offenbart universale Form, 11.8
als unparteiisch, 4.14, 5.15, 5.21, 6.29, 9.9, 9.29
als Unsterblichkeit, 9.19
als Ursache aller Ursachen, S. 23, 2.2, 2.41, 11.37
als Ursprung ohne Anfang, Mitte oder Ende, 11.19
als Uśanā, 10.37
mit dem vaidurya-Stein verglichen, 4.5
als Varuṇa, Gott der Wassertiere, 10.29
als Vāsudeva bzw. Vṛṣṇi, 1.15, 10.37
als Vāsuki, Oberhaupt der Schlangen, 10.28
als Vater Brahmās und aller Wesen, S. 25, 3.24, 7.15, 9.17, 10.6, 11.39, 11.43
als samengebender Vater, 14.4
als Verfasser des Vedānta, 15.15
als Verfasser der Veden, S. 24, S. 34, 3.15, 15.15
als Verdauungsfeuer, 15.14
als Ziel und Verkörperung der Verwirklichung, S. 26, 4.11
verglichen mit dem Vogel als Zeuge auf dem Baum des Körpers, 2.22
als Viṣṇu, S. 39, 4.23, 7.4
als vollkommenes Ganzes, S. 23
als Nachkomme Vṛṣṇis, 3.36
als Vyāsa, 10.37
als Weisheit der Weisen, 10.38
als weit entfernt und dennoch sehr nah, 13.16
als Wind, 10.31
als spirituelle Wissenschaft vom selbst, 10.32
als Yādava, 11.41-42
als Yama, Herr des Todes, 10.29
als Yaśodā-nāndana, 1.15
als Yogeśvara, 11.4, 18.78
als Zeit, 10.30, 10.33, 11.31
Kṛṣṇa-Bewußtsein
als Absolute Wahrheit, 3.4
Aktivität und Handeln in, 2.49, 3.1, 3.4, 3.18, 3.26, 4.15, 18.58, 18.73
Pfad durch Arjunas Fragen geklärt, 3.2
sollte vom Beginn des Lebens an gelernt werden, 3.41
als gereinigtes Bewußtsein, S. 22, 15.9
über dem Stand der brāhmaṇas, 4.13
in buddhi-yoga, 2.39
von Caitanya in Indien verbreitet, 4.8
als Dienst, 2.41, 6.11-12
keine Dualität in, 2.38, 5.12
notwendig zur vollkommenen Entsagung, 5.2
als transzendental zu den Erscheinungsweisen, 2.45, 7.13, 12.19, 14.16, 14.19, 17.28
befreit einen von Familie usw., 2.41
sein Beginn mit Feuer verglichen, 3.38
Freiheit von Handlung in, 3.17, 3.35, 5.9
als friedvoll, 2.8, 2.66, 4.38
als Furchtlosigkeit, 6.14, 17.3
garantiert höhere Geburt, 2.40
hängt von geistigem Meister ab, 2.41
als Caitanyas Voraussetzung für geistigen Meister, 2.8
Glaube an, 2.41, 4.40
drei Gruppen von Menschen in, 9.3
als bester Vorgang, das Heim erfreulich zu gestalten, 13.8-12
verschiedene yogas Hindernisse für, 7.1
als Folge der Hingabe, 2.9
erlangt man durch neun Aktivitäten der Hingabe, 9.1
erlangt man durch Hören der Gītā, 18.76
durch Inkarnationen verbreitet, 4.7
dient den Zielen von jñāna und yoga 6.2
Kennzeichen von, 2.52, 2.54, 2.56-57, 2.65
erlangt durch die Hilfe Kṛṣṇas, 9.22
im nächsten Leben wiederbelebt, 2.40, 6.40, 6.43
beginnt, wenn man die Quelle des Lichts versteht, 15.12
macht einen bei allen und einem selbst lieb, 5.7
kann Lust in Liebe zu Gott verwandeln, 3.41
als Sinneskontrolle, 2.59, 3.34, 3.43, 6.10
mag auf der sinnlichen Ebene erscheinen, 2.64
als Pflicht eines jeden, 6.1
löst alle Probleme, 4.31
als Reinigungsvorgang, 2.50, 4.15, 6.45
überschreitet śabda-brahma, 2.52
als samādhi, Trance, 1.24, 2.53, 2.57, 6.31, 8.12, 9.19
als saṅkīrtana-yajña, 3.10
verglichen mit Spekulation, 3.4
kann schon in einer Sekunde oder erst nach Millionen von Geburten erlangt werden, 2.72
spiritualisiert die materielle Welt, 5.29
über der blumigen Sprache der Veden, 2.53
schwierig für Unerfahrene, 2.42-43
kein Verlust, selbst für die Gefallenen, 3.5
als einziger Weg, Kṛṣṇa zu verstehen, 7.26
als direkte Methode der Verwirklichung, 6.38
seine höchste Vollkommenheit, 2.41, 2.71
als Weg zum spirituellen Königreich, 4.24
als Höhepunkt des Wissens, 4.33
als yajña, 3.9, 3.15
verglichen mit yoga-yajña und svādhyāya-yajña, 4.28
als bester yoga, 2.48, 2.61, 5.28
sein Zuständigkeitsbereich erweitert sich überall hin, 7.8
Kṛṣṇadāsa Kavirāja
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
als Verfasser erwähnt, 4.8
Kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
Vers zitiert, 4.5
Kṛṣṇaloka
(Siehe Goloka Vṛndāvana, spirituelle Welt, Höchstes Reich)
Kṛṣṇas tu bhagavān svayam
zitiert, S. 15, 11.54
Krsna-varṇaṁ tvisakṛṣṇāṁ sāñgo-pāñgāstra-pārṣadam
Vers zitiert, 3.10
Kṛpācārya
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
Kṛtavarmā
gewillt, für Duryodhana zu sterben, 1.9
Kṣara
definiert, 2.13
Kṣatriyas
können nicht unbewaffneten oder nicht gewillten Feind angreifen, 1.45
Arjuna weicht von seinen Pflichten als kṣatriya ab, 1.31, 2.2
können sich mit keiner anderen Aufgabe beschäftigen, 1.31
Bedeutung des Wortes, 2.31
sein Wesen und seine Pflicht mit denen des brāhmaṇa verglichen, 3.35
Eigenschaften des, 18.43
sollte nicht feige sein, 1.36, 2.30
unterschieden durch Handlungsweise in den Erscheinungsweisen, 18.41
erreicht himmlische Planeten, 2.31
als Arme des Höchsten, 7.23
sollte nicht um grobstofflichen Körper klagen, 2.1
benötigt ein Königreich für Lebensunterhalt, 1.31
aus der Energie Kṛṣṇas geboren, 10.6
Kṛṣṇa erfüllt Pflicht des, 3.22
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 7.13
Pflicht des, 2.3, 2.6, 2.14, 2.27, 2.31, 3.22, 16.3, 18.47
Befähigung, in die Sonne einzugehen, 1.31
Sonnengott als Vater der, 4.1
glücklich über unvorhergesehene Schlacht, 2.32
sollte nicht Schlacht oder spiel verweigern, 1.38, 2.32
Tradition des Tigerkampfes, 2.31
sein Kämpfen transzendental, 16.5
als varṇa, S. 35, 2.26, 4.13
(Siehe auch Varṇa)
Kṣatriyo hi prajā rakṣan śastra-pāṇiḥ
Vers zitiert, 2.32
Kṣetra
als Feld des Körpers, 13.2
Kṣetrajña
als Kenner des Körpers, 13.3
Kṣetrāṇi hi sarīrāni bījaṁ cāpi subhāsubhe
Vers zitiert, 13.3
Ksiṇe puṇye martyalokaṁ viśanti
Vers zitiert, 2.8
Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu
als puruṣa-avatāra, 10.20
in allen Atomen anwesend, 7.4, 9.8
Kühe
Dung wird als rein angesehen, S. 24
Govinda schenkt ihnen Freude, 1.15, 1.32-35
Kṛṣṇa ist wohlmeinender Freund der, 14.16
Kṛṣṇa ist surabhi unter den Kühen, 10.28
Teil von Kṛṣṇas spielen, S. 28
als Symbol der wertvollsten Nahrung, 14.16
ihr Schlachten ein Zeichen größter Unwissenheit, 14.16
surabhi geben unbegrenzt Milch, 8.21
als Arbeit der vaiśyas, 18.44
der Weise sieht sie und die brāhmaṇas als gleich an, 5.18
Kulaśekhara Mahārāja
zitiert, 8.2
Kumāras
man muß ihnen folgen, 4.16
als gelehrte Führer, 7.15
als Haupthalbgötter, 10.7
kamen von unpersönlicher Verwirklichung zu Hingabe, 14.27
Kumbhaka-yoga
Atemstillstand, um Leben zu verlängern, 4.29
Kuntī
Arjuna angeredet als ihr Sohn, 2.14, 2.37, 3.9, 5.22, 6.35, 7.8, 8.16, 9.7, 9.10, 9.23, 9.27, 9.31, 13.2, 14.4, 14.7, 16.22, 18.48, 18.50, 18.60
Bedeutsamkeit Arjunas als ihr Sohn, 1.25
ihre Gebete zitiert, 7.25
als Mutter Karṇas, 1.8
als Mutter Yudhiṣtiras, 1.18
Kuntibhoja
von Duryodhana als großer Kämpfer aufgeführt, 1.5
Kūrma Purāṇa
zitiert, 9.34
Kurukṣetra
Bedeutsamkeit des Wortes, 1.1
Einfluß auf Ausgang der Schlacht, 1.1
als alter, heiliger Pilgerort, 1.1
mit Reisfeld verglichen, in dem Sünder entwurzelt werden, 1.1
von Sañjaya in Dhṛtarāṣṭras Gemach in Vision gesehen, 1.1
die Schlacht unvermeidlich durch den Willen Kṛṣṇas, 2.27
niemand dort spirituell getötet, 5.7
Kurus
Arjuna angeredet als Bester der, 4.31, 11.48
Arjuna angeredet als Nachkomme, 2.41, 6.43, 14.13
ihr Sieg von Bhīṣma abhängig, 1.11
Dhṛtarāṣṭra behauptet, nur seine Söhne seien, 2.1
Arjuna wird von Kṛṣṇa auf sie hingewiesen, 1.25
Zeichen deuten an, daß die gesamte Dynastie vernichtet wird, 1.18
Kuvera
Kṛṣṇa als, 10.23
wird in bedingtem Zustand verehrt, 17.28
Kūṭastha
beschreibt die Seele als stetig, 2.20
L
Lakṣmaṇa
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
Lakṣmipati
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Lalitā, Śrī
Ehrerbietungen zu, S. 13
Lebensstufe der Entsagung
Siehe auch Sannyāsa
Lebewesen
als aṇu, winzig, 5.15, 8.9
Arten 8 400 000 an der Zahl, 7.15
Arten bedingter Wesen, 14.6
Wesen seiner Bedingtheit, S. 18, S. 33, 3.10, 4.14, 5.15, 5.29, 7.14, 13.20-21
Vorgang der Befruchtung, 8.3
nicht der Besitzer, noch der Kontrollierende der Handlungen des Körpers, 5.14, 13.21
als beweglich und unbeweglich, 7.10
sich nur eines Körpers bewußt, S. 20, 13.3
niemals über alles bewußt, S. 20
als Bewußtsein, S. 20-21, 13.5, 13.34
sein Bewußtsein pervertiert reflektiert, S. 23, 7.14
als Brahman, S. 16, 8.1, 8.3, 13.13
wesenseigene Position (svarūpa) als Diener, S. 27, 3.41, 4.17, 6.29, 6.47, 18.73
überwältigt von der Dualität von Begierde und Haß, 7.27
als an der Grenze verlaufende Energie, 6.2, 8.3, 13.23
als höhere Energie, S. 19, 2.16, 4.35, 6.2, 6.29, 7.5, 9.17, 13.20
sein Erinnerungsvermögen mit dem Kṛṣṇas verglichen, 4.5
als ewig, S. 20, S. 26, 2.18, 13.2, 13.13, 13.20
verglichen mit einem Fahrer im Fahrzeug, 6.34, 18.61
fehlbar und unfehlbar, 15.16
strebt nach Freude, S. 28
sein Glaube entsprechend den Erscheinungsweisen, 17.3
Gleichheit aller von yogī gesehen, 6.32
sein Glück im Dienst für Kṛṣṇa, S. 28
als göttlich und dämonisch, 16.6
trifft auf Gutes und Übles unter den verschiedenen Lebensarten, 13.22
verantwortlich für seine Handlungen, 4.14
hält sich selbst für den Herrn, 5.16, 5.29, 3.22
als individuell, S. 23, 2.39
jedes ist eine individuelle Seele, 2.13
kann nicht seinen nächsten Körper bestimmen, S. 33
als Kombination aus Körper und seinem Kenner, 13.27
der Kontrolle Kṛṣṇas untergeordnet, 2.13, 2.16, 3.30, 5.15, 7.5
von Kṛṣṇa erhalten, 2.12, 10.39, 13.23
Gleichheit mit Kṛṣṇa in Qualität, nicht in Quantität, S. 18-19, 2.2, 2.51, 7.5
Kṛṣṇa Wohltäter und wohlmeinender Freund aller, 5.29
seine Sinne Teil von Kṛṣṇas sinnen, 1.15
als Sohn Kṛṣṇas, S. 26, 3.15, 7.14
Millionen von Lebensarten entstehen aus Sinnesfreude, 13.20
als Ursache von Leiden und Genüssen, 5.15, 13.21
qualifiziert als Licht, 2.18
von Lust bedeckt, 3.37-38, 3.40
als Mitwirkender, S. 22
weder Mörder noch der Erschlagene, 2.19
kämpft gegen die Natur und erhalt Universum, 7.5
am Anfang der Schöpfung alle vorausgesandt, 3.10, 9.8
durchdringt die Schöpfung, lebt in allen Elementen, 2.24
Sinne in dem Maße befriedigt, wie es verdient, 1.35
kämpft hart gegen die Sinne, 2.45, 15.7
ursprünglich spirituell, rein, 3.36
spirituelle Natur in allen die gleiche, 13.20
wird niemals geboren und stirbt nie, S. 27
Körper entsprechend vergangenen Taten geschaffen, 9.8
als Teil Kṛṣṇas, S. 19, 2.23, 2.46, 2.71, 3.37, 4.35, 5.7, 8.5, 9.4, 15.7
alle existieren in der Überseele, 13.14
begleitet und geleitet von der Überseele, S. 20-21, 2.20, 13.28
erreicht Unsterblichkeit in Liebe zu Kṛṣṇa, 6.30
unterschieden von der Überseele, 2.13
seine Unabhängigkeit teilweise, 3.37
unmanifestiert, manifestiert und unmanifestiert, 2.28, 8.18
vier grundlegende Unvollkommenheiten der, S. 24-25
kann nicht ohne Verlangen oder Sinne sein, 2.71
Verstrickung in die Erscheinungsweisen der Natur, S. 19-20, 4.14, 5.14, 7.5, 7.13, 13.22, 14.5
höchste vervollkommnete Stufe des, 2.46
als vijñānaṁ brahma, 13.13
von Tausenden bemüht sich eines um Vollkommenheit, 7.3
trägt Vorstellung von Körper zu Körper, 15.8
Notwendigkeit für Wachstum, 13.27
sechs grundlegende Wandlungen des Körpers, 10.34, 15.16
wechselt stets Körper, S. 21, 2.13, 13.2
von Natur aus voller Wissen, 5.15
(Siehe auch Bedingte Seele, Jīvātmā, Seele)
Lehrer
muß durch Beispiel lehren, 3.21
durch māyā disqualifiziert, 2.13
soll Repräsentant Kṛṣṇas sein, 11.43
muß den Prinzipien der śāstra folgen, 3.21
wann man ihn verlassen muß, 2.5
kann Wahrheit sprechen, um zu lehren, 17.14-15
(Siehe auch Ācāryas, Geistiger Meister)
Leid
wer stetig bleibt, ist für Befreiung geeignet, 2.15
von Geburt, Alter, Krankheit, Tod, 13.8-12
wer trotzdem gleichmütig bleibt, ist Kṛṣṇa sehr lieb, 12.13-15
Glück als Ende von, 18.36-37
sollte man beim Kämpfen nicht fürchten, 2.38
Ergebnis von Handlung in Leidenschaft. 14.16
unkontrollierte Sinne sind stets die Ursache von, 16.23
für die Unwissenden, 18.39
zeitweilig, sollte man geduldig ertragen, 2.14
Leiden
als Kṛṣṇas Barmherzigkeit akzeptiert, 2.56
sogar Brahmā nicht frei von, 8.17
Freiheit von, 2.29, 2.52, 2.65, 4.33, 4.36, 5.28, 6.17, 6.20-23, 9.1, 18.54, 18.62
nicht vom Gottgeweihten verspürt, 5.27-28
nur dem eigenen Körper bekannt, 2.17
wegen der Körperidentifikation, 5.13-14
verursacht vom Lebewesen, 13.21
in Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.16, 14.18
māhātmas kehren niemals zurück zu, 8.15
materielle Welt ist voll von und zeitweilig, 9.33
im materiellen Dasein, S. 17
māyā als Ursache der, 5.29
durch Kṛṣṇas Barmherzigkeit auf das Mindestmaß reduziert, 2.56
vom höchsten Planeten zum niedrigsten, 8.15
nicht schwer in Erscheinungsweise der Reinheit, 14.6
Seelenwanderung Ursache des, 2.15
unterzieht man sich, wenn bei Tod nicht gereinigt, 1.43
Ursachen der, S. 31-32, 1.30, 5.22, 6.32, 7.7, 16.24
weil wir Kṛṣṇa vergessen haben, 5.25, 11.55
als Verwirrungen besprochen, 2.7
der Weise nicht durch dreifache Leiden gestört, 2.56
(Siehe auch Sorge)
Leidenschaft
Arbeiter in, 18.27
Brahmā als Inkarnation der rājo-guṇa, 7.14
beruhigt durch Identität mit Brahman, 6.27
Buße in Erscheinungsweise der, 17.5-6, 17.18
als dämonische Erscheinungsweise, 16.24
Entsagung in Erscheinungsweise der, 18.8
Entschlossenheit in, 18.35
Erde Bestimmung derjenigen in, 14.18
führt zu Wiedergeburt unter fruchtbringenden Arbeitern, 14.9
Glück in, 18.38
Handlung in, 14.7, 14.16, 18.24
als Hindernis bei Befreiung, 16.1-3
verringert durch hingebungsvolles Dienen, 6.27, 7.1
Intelligenz in, 18.31
als Manifestation von Kṛṣṇas Energie, 7.12
Ursache der Lust, 3.37
gesamte materielle Welt in Erscheinungsweise der, 14.8
Opfer in Erscheinungsweise der, 17.12
muß zur Reinheit angehoben werden, 3.37
besiegt manchmal Reinheit, 14.10
Sexualität als Grundlage, 14.7
Speise in Erscheinungsweise der, 17.8-10
Symptom der Anhaftung, des Verlangens, Strebens, Bemühens, 14.12
Verehrung in Erscheinungsweise der, 17.4
Wissen in, 18.21
Wohltätigkeit in Erscheinungsweise der, 17.21
Zorn entwickelt sich aus, 14.17
Liebe
als Anhaftung an Kṛṣṇa, 12.9
durch Arbeit und Dienen erreicht, 12.10
Austausch in der ursprünglichen Gestalt als Kṛṣṇa, 11.54
zu Kṛṣṇa transzendiert Befreiung, 6.30
analysiert als bhāva und premā, 4.10
zu Kṛṣṇa von Caitanya freigiebig verteilt, 11.54
zum Dienst für Vāsudeva führt zur Befreiung, 5.2
zu Kṛṣṇa auf fortgeschrittener Stufe, 8.28
reift von Glaube, 17.28
der Gottgeweihten läßt sie vergessen, daß Kṛṣṇa Gott ist, 11.8
Handeln für Kṛṣṇa aus, 4.20
zu Kṛṣṇa schlafend im Herzen, 12.9
zu Kṛṣṇa als Höhepunkt der Hingabe, 10.9
Kṛṣṇa als Kandarpa, Gott der, 10.28
als Mittel, Kṛṣṇa zu sehen, 6.30, 9.4, 10.10, 11.50, 13.16
als Notwendigkeit, um an Kṛṣṇa zu denken, 10.17
zu Kṛṣṇa als Lust pervertiert, 3.41
in Lust umgewandelt, 3.37
Kṛṣṇa akzeptiert Liebe bei der Opferdarbringung, 9.2
Kṛṣṇas Überlegenheit nicht anzweifelnd, 5.25
Beziehung nicht möglich mit der universalen Form, 11.49
zu Kṛṣṇa durch Wissen erreicht, 4.10, 7.17
zu Kṛṣṇa als endgültiges Ziel, 17.28
Literatur
man wird durch weltliche müde, 10.18
Lokāyatikas
vertreten materialistische Auffassung von der Seele, 2.36
Lokyate vedārtho ’nena
zitiert, 15.17
Luft
erzeugt von Äther, erzeugt Feuer, 2.28
Atem als Opfer dargebracht, 4.27
Beschreibung des Atemstillstandes, 4.29, 5.27-28, 8.12
als eines von fünf großen Elementen, 13.6-7
als eine von acht getrennten Energien, 7.4
als Vertretung der Halbgötter, 11.39
Halbgötter sorgen für, 3.11-12
Kṛṣṇa als ausströmende und einströmende, 15.14
im kumbhaka-yoga zum stillstand gebracht, verlängert das Leben, 4.29
muß beim Tode zwischen den Augenbrauen festgehalten werden, 8.10
universale Form angesprochen als, 11.39
verglichen mit der Seele, 13.32
zehn Arten im yoga kontrolliert, 4.27
Lust
entwickelt sich aus Anhaftung an Sinnesobjekte, 2.62
Bäume verdammt aufgrund von, 3.38
niemals befriedigt, brennt wie Feuer, 3.38
man nimmt schwere Buße auf sich aus, 17.5-6
Dämonen gefesselt von, 16.10, 16.18
Dämonen behaupten, Lust sei die Ursache der Welt, 16.8
muß man dienen, wenn der Geist nicht bezwungen ist, 6.6
als Ursache des falschen Ichs, 3.40
verursacht Fessel an die materielle Welt, 3.37
als alles-verschlingender, sündiger Feind, 3.37, 3.39
Freiheit von, 3.38, 3.41, 3.43, 7.1, 7.20, 15.5
als Ursache der Halbgötterverehrung, S. 28, 7.22
als Tor, das zur Hölle führt, 16.21
ihr Ursprung ist Kṛṣṇa, 3.37
bedeckt Lebewesen, 3.38
geboren aus der Berührung mit Leidenschaft, 3.37
als Perversion der Liebe zu Kṛṣṇa, 3.37, 3.41
kann in der menschlichen Form bezwungen werden, 3.38
verursacht Namen und Bezeichnungen und Anhaftungen, S. 31
bedeckt reines Bewußtsein und Wissen, 3.39
durch Sinne Ventil gegeben, 3.42
Sinne, Geist und Intelligenz ihre Aufenthaltsorte, 3.40
als Symbol der Sünde, 3.41
aufgrund des Mißbrauchs der Unabhängigkeit, 3.37
als Symbol der Unwissenheit, 3.39
später in Wut gewandelt, 3.37
M
Mad-bhaktim labhate parām
zitiert, 6.27
Mad-bhakti-prabhāvena sarvendriya-vijaya-pūrvikā svātma dṛṣṭiḥ sulabheti bhāvaḥ
zitiert, 2.61
Madhai
typischer narādhama, befreit durch Nityānanda, 7.15
Mādhava
Bedeutsamkeit des Namens, 1.36
als vollkommene Erweiterung, 8.22
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Mādhavendra Puri
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40 zitiert, 2.52
Madhu
Dämon von Kṛṣṇa getötet, 1.15, 2.1, 8.2
Mādhurya-bhakta
Dienen als eheliche Geliebte, 8.14
Madhusūdana
Kṛṣṇa als, 1.32-35, 2.1, 2.4, 6.33, 8.2
Bedeutung des Namens, 1.15, 2.1
Madhvācārya
als gelehrter Führer, 7.15
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Mādhyandi-nāyana-śruti
zitiert, 15.7
Mahā-bāhu (Starkarmiger) Bedeutung der Anrede, 2.26
Mahābhārata
beschreibt Caitanya, 4.8
enthält Themen, die von Dhṛtarāṣṭra und Sañjaya besprochen werden, 1.1
für weniger intelligente Menschen, S. 34
als Unterhaltung für den Geist, 17.16
Mahā-bhūta
die fünf großen Elemente, 13.6-7
Mahā-brahman
vierundzwanzig Elemente als, 14.3
Mahārāja Ambarīṣa
(Siehe Ambarīṣa Mahārāja)
Maharloka
als Ziel, 9.18, 9.20
Mahātmā
als einer, der zu Kṛṣṇa mit einer Absicht kommt, 7.18
kann nicht fabriziert werden, 9.14
entwickelt sich durch Gemeinschaft mit Gottgeweihten. 9.13
von der göttlichen Natur beschützt, 9.13
völlig im hingebungsvollen Dienen beschäftigt, 9.13
der sich Kṛṣṇa hingibt, ist sehr selten, 7.19
Kṛṣṇa angeredet als, 11.37
kehrt niemals zur materiellen Welt zurück, 8.15
Symptome eines, 8.15, 9.13
empfängt transzendentale Botschaften von den verwirklichten Gottgeweihten, 8.15
Mahat-tattva
bedeckt brahmajyoti in der materiellen Welt, 13.18, 15.6
als Ursache des Kosmos, 13.20, 14.3
Kṛṣṇa als Seele des, 10.20
von Mahā-Viṣṇu erschaffen, 7.4
Mahā-Viṣṇu geht ein in, 9.8
als Seele des mahat-tattva, Überseele, 10.20
Mahā-Viṣṇu
erschafft materielle Energie, 7.4, 10.32
materielle Natur eingegangen in, 13.20
zieht die reinen Gottgeweihten nicht an, 9.13
Kṛṣṇa als Ursache des, 11.1, 11.54
liegt im Ozean der Ursachen und atmet Universen aus, 9.8
Mahā-yajña
Kṛṣṇa als, 9.17
Maheśvara
der höchste Kontrollierende, Hintergrund māyās, 7.14
Mā hiṁsyāt sarvā bhūtāni
zitiert, 2.19
Maithuṇya-āgāra
die Ketten des Sexuallebens, 3.39
Mama yonir mahad brahma
zitiert, 5.10
Māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ
Vers zitiert, S. 37
Māṁ tu veda na kaścana
zitiert, 7.3
Mana eva manuṣyāṇāṁ kāraṇaṁ bandha-mokṣayoḥ
Vers zitiert, 6.5
Maṇipuṣpaka
Name von Sahadevas Muschelhorn 1.18
Manmanā bhāva mad-bhaktaḥ
zitiert, 18.78
Mantra
Kṛṣṇa als, 9.16
Manu
muß man folgen, 4.16
als gelehrter Führer, 7.15
Kṛṣṇa erscheint in der Zeit des achten, 4.7
aus Kṛṣṇas Geist geboren, 10.6
in der Nachfolge der geistigen Meister, 4.1, 4.16
vom Sonnengott unterwiesen, S. 15
Zeitalter des gegenwärtigen, 4.1
Manu-saṁhitā
stellt fest, daß Frauen keine Freiheit gegeben werden sollte, 16.7
wird heute noch als Gesetzbuch gefolgt, 3.21
unterstützt Todesstrafe, 2.21
Mānusaṁ rūpam
Kṛṣṇa ursprünglich zweihändig, 11.51
Mānu-smṛti
zitiert, 3.39, 7.15
Marīci
Kṛṣṇa als, 10.21
Maruts
Kṛṣṇa als Marīci von den, 10.21
betrachten mit Erstaunen universale Form, 11.22
Materielles Dasein
durch seine Beendigung erreicht man höchstes Reich, 6.15
Probleme durch Bhagavad-gītā gelöst, S. 38
dreifache Leiden bestehen nicht für Gottgeweihte, 2.65
Neider in den Ozean des geworfen, 16.19
verglichen mit tosendem Ozean, 5.14
seinen Problemen kann nicht durch Reichtum entgegengewirkt werden, 2.8
eine Quelle der Verwirrung für jeden, 2.7
verglichen mit Waldbrand, 2.7
Materielle Energie
(Siehe Materielle Natur)
Materielle Existenz
(Siehe Materielles Dasein)
Materieller Körper
als adhibhūtam, 8.4
analytisches Studium im Zweiten Kapitel 2.1
entsprechend der Arbeit erlangt, 2.18, 5.2
muß durch Arbeit erhalten werden, S. 35, 3.8
nächster Körper von höheren Autoritäten bestimmt, S. 33
seine Bedingungen, Wandel und Ursprünge und sein Kenner erklärt, 13.4
vergeht bei der Befreiung, 15.7
kein beständiger, 4.6
durch Bewußtsein bestimmt, 15.9
von den Dämonen gequält, 17.5-6
als Thema des Dreizehnten Kapitels Theorie des Einsseins mit der Seele, 18.21
der vierundzwanzig Elemente, 13.6-7, 13.35
materialistische sicht seiner Entwicklung, 2.26
vier Erfordernisse des, 6.20-23
Beziehung zu den Erscheinungsweisen, 3.27, 5.18, 14.22-25
Freiheit vom, S. 32-33, 2.28, 5.11, 5.13, 5.20, 10.12-13, 12.13-14
als Ursache von Freude und Leid, 2.17, 5.15, 13.21
Geister können ihn nicht erlangen, 1.41
durch geopferte Speise immunisiert, 3.14
man muß übereinstimmend handeln mit der Gestalt des, 13.21
wird durch Getreide ernährt, 3.14
grob-und feinstofflich, 7.4
von den Halbgöttern erhalten, 3.11
als Ursache der Handlung, 13.30, 18.61
hat individuelle Fähigkeit zu herrschen, 13.3
falsche Identifizierung mit, 3.29, 5.12, 12.6-7, 13.31
gehört Kṛṣṇa, 5.11
bekannt als kṣetra, das Feld, 13.2
wer ihn kennt, wird kṣetrajña genannt, 13.2
aus 8 400 000 Lebensarten, 8.3
Lebewesen ist sein Genießer, 13.20
als Ursache der Leiden, S. 31, 2.51, 5.14, 5.25
verglichen mit Maschine und Traum, 2.28, 13.30, 18.62
seine Notwendigkeiten unter Regeln gestatteṇ 3.34
vier Prinzipien des, S. 29
seine Pforten von Reinheit erleuchtet, 14.11
Unterschied zur Seele, 2.1, 2.11, 2.30, 4.5, 13.32
Seele als Basis des, 2.17, 3.5, 7.6, 10.20
Beziehung zu Sinnen, 2.7, 3.42, 13.2, 13.21, 15.9
im Gegensatz zum spirituellen Körper, 4.10
verglichen mit Stadt der neun Tore, 5.13
zum Sterben bestimmt, 2.11, 2.18
seine Tötung nicht angeraten, 2.19
man sollte nicht trauern um, 2.1, 2.25
Beziehung zur Überseele (Paramātmā), 2.20, 2.22, 13.3, 13.23
kann nicht Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft kennen, 7.26
man vergißt, wenn man ihn verläßt, 15.15
Vielheit bezieht sich nicht auf, 2.12, 4.35
mit von Intelligenz gefahrenem Wagen verglichen, 6.34
Wanderung des, 2.13, 15.8
seine Wechsel beeinflussen nicht die Seele, 2.20
Wechsel des, S. 21, 2.16, 2.20, 2.22, 8.4, 13.2, 13.7, 15.16
Materielle Natur
verursacht Aktivitäten und führt sie aus, 3.27, 13.21
als anfanglos, 13.20
frustriert die Plane der Atheisten, 7.15
entspringt aus der Wurzel des Banyan-baumes, 15.1
Befreiung durch Verständnis erlangt, 13.24
bestraft die, die sie mißbrauchen, 3.12
als nicht bewußt, S. 20
Dämonen behaupten, sie sei Ursache der Manifestation, 16.8
als Grundlage des Daseins, 13.27
Definition, S. 19-20, 7.4
als Thema des Dreizehnten Kapitels aus vierundzwanzig Elementen zusammengesetzt, S. 24, 13.6-7
besteht aus drei Erscheinungsweisen, S. 19, 14.5
als fesselnde Kraft, 2.13, 2.29, 3.27, 3.36, 7.5, 7.14, 18.48
nicht die Ursache der Geburt, 14.4
Kali ihre abscheuliche Form, 3.12
gestaltet Körper nach Verlangen, 18.61
durch Kṛṣṇas Blick geschwängert, 3.15, 9.10
Kṛṣṇa ist ihr nicht unterworfen, 7.13
von Kṛṣṇa kontrolliert, S. 18-20, 2.16, 5.29, 7.4, 2.14, 9.10
als Kṛṣṇas Energie, S. 20, S. 38
schafft 8 400 000 Lebensarten, 13.21
Unterschied zum Lebewesen, S. 20
seit unvordenklichen Zeiten mit Lebewesen zusammen, 5.14
mahātmā nicht unter der Kontrolle der, 9.13
in Mahā-Viṣṇu, manifestiert durch mahat-tattva, 13.20
Arbeit nach Plan, 11.33
kann sofort den Reichtum vernichten, 2.8
als Ursache der Schöpfung, 4.14, 9.10, 14.3
Umwandlungen der Lebewesen wegen, 13.20
mit der universalen Form verglichen, 11.5
vollkommen in sich selbst, S. 24
als sich ewig wandelnd, S. 20, S. 24
zeitweilige Aspekte, S. 26
Materielles Universum
(Siehe Materielle Welt)
Materielle Welt
Arjuna fragt nach, 8.1
verglichen mit Banyanbaum, S. 31, 15.2-4
als Manifestation des Brahman, 5.10
dämonische Theorien hinsichtlich der, 16.8
ihre Dauer in yugas und kalpas, 8.17
analysiert in vierundzwanzig Elementen, 13.25
alle Wesen fehlbar in der, 15.16
Garbhodakaśāyi Viṣṇu geht ein in, 7.4, 9.8
als Gelegenheit, zu Gott zurückzukehren, 3.10
von Kṛṣṇa durchdrungen und erhalten, 9.4, 9.6, 10.42
Kṛṣṇa als herrschendes Prinzip der, 7.30, 9.6
Kṛṣṇa ihr einziger Sanktionär, 11.38
Kṛṣṇa ihr Ursprung und ihre Auflösung, 7.6, 9.8, 10.8
Kṛṣṇa als Vater, Mutter, Erhalter und Ahnherr der, 9.17
ihre Verbindung mit Kṛṣṇa diskutiert, 9.10
von Kṛṣṇas Ausstrahlung erhitzt, 11.19
als Form Kṛṣṇas verehrt, 9.15
viele Tausende im Körper Kṛṣṇas gesehen, 11.13
als Kṛṣṇas kosmische Form, 8.4
geht am Ende des Zeitalters in Kṛṣṇas Reich ein, 9.7
als Kombination von kṣetra und kṣetrajña, 14.3
vom Lebewesen erhalten, 7.5
vier Leiden überall gegenwärtig, S. 30, 2.51, 8.16, 9.33
geschaffen, um Lust zu stillen, 3.37
von Mahā-Viṣṇu ausgeatmet, 9.8
als Opfer geschaffen, 3.10
entwickelt sich aufgrund des Paramātmā, 7.6
enthält Millionen Planeten, Sonnen, usw. S. 33
ihren Verschmutzungen durch prasādam entgegengewirkt, 3.14
als Reflexion der spirituellen Welt, S. 31, 7.19, 15.1, 18.62
genannt die Fessel des Sexuallebens, 3.39
manifestiert sich auf der Grundlage der spirituellen Welt, 7.6
unglückverheißende Aspekte der, S. 31, 2.51, 2.57, 7.4, 16.3
verschiedene Universen in der Schöpfung, 10.6, 15.12
verglichen mit Ozean der Unwissenheit und Waldbrand, 4.36
als nur ein Viertel der Schöpfung, S. 33
Viṣṇu als Seele der, 5.4
vollkommen in sich selbst, S. 24
verglichen mit Wasser in Huf abdruck eines Kalbes, 2.51
als zeitweilige Manifestation, S. 26, 7.4, 9.31
Mathurā
als heiliger Ort, 6.12
Mat-paraḥ
Bedeutung, 2.61
als unter Kṛṣṇas Schutz, 18.57
Mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcit asti dhanañjaya
zitiert, 5.17, 11.54
Māyā
täuscht Arjuna, 2.13
Arjunas vertrieben, 11.1, 18.73
definiert als Auffassung des von Kṛṣṇa getrennten Daseins, 4.35, 10.39
bedingte Seele neigt immer dazu, zu fallen in, 2.23
zur Zeit der Befreiung von Seele getrennt, 2.12
Brahmā und Śiva unter ihrem Einfluß, 7.14
bedeckt brahmajyoti als materieller Vorhang, 4.24
illusionierte Mentalität der Dämonen, 16.15
Dienst für Kṛṣṇa, 12.6-7
ihre letzte Falle, 2.39, 18.73
Gleichmut folgt aus Befreiung von, 2.52
ihr Hintergrund ist der höchste Zauberer, 7.14
kann nicht den Höchsten bedecken, 7.26
Kṛṣṇa erlaubt dem Lebewesen, zu fallen in, 7.21
gibt dreifach Leiden, 16.24
der Kontakt des Lebewesens mit, 5.29, 7.27
disqualifiziert einen Lehrer, 2.13
verglichen mit Seil das den Menschen bindet, 7.14
Unpersönlichkeitsanhänger denken, alles sei māyā, 7.24
als körperlicher Unterschied der Lebewesen, 4.35
manifestiert in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 14.4
verursacht Vergessen, 7.15
als Verschmutzung durch materielle Ansteckung, 6.20-23
Viṣṇu ihr einziger Herr, 7.14
schwer durch theoretisches Wissen zu überwinden, 3.33
verschleiert Wissen vom Selbst, 3.41
kann durch Wissen und Hingabe entkommen werden, 2.14
Māyā devī
Haridāsa Thākura widersteht, 2.62
Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram
zitiert, 16.8
Māyāṁ tu prakṛtim vidyān māyinaṁ tu maheśvaram
zitiert, 7.14
Māyā mugdha jivo nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñān
Vers zitiert, S. 34
Māyātita paravyane savāra avasthāna
Vers zitiert, 4.8
Māyāvādīs
zitieren aus dem Bhāgavatam, 9.11
Theorie des Einsseins der Seele nicht unterstützt, 2.13
ihre Entsagung ist unvollständig, 5.2
ihre Auslegung der Gītā verboten und irreführend, 2.12
ihr zeitweiliges hingebungsvolles Dienen, 9.2
können nicht erklären, wie die Seele in Illusion gerät, 2.23
argumentieren, Individualität sei materiell, 2.12
glauben, Kṛṣṇa verlöre in Erweiterungen seine Individualität, 4.35
halten Kṛṣṇas Form für materiell, 7.24
verehren sich selbst als Höchsten, 9.15
ihr mühevolles studium des Srīmad-Bhāgavatam, 5.6
ihre sannyāsīs im Gegensatz zu Vaiṣṇava sannyāsīs, 5.6
Theorie des Verschmelzens nicht von Kṛṣṇa unterstützt, 2.12
(Siehe auch Brahmavādīs, Unpersönlichkeitsanhänger)
Mayayapahṛta-jñāna
eine Art von Schurken, 7.15
Mayi sannyasya karmāṇi
zitiert, 5.10
Meditation
des achtfachen yoga-Systems als fruchtbringend angesehen, 6.3
über das Brahman ist schwierig, 12.1
zur Verwirklichung des Brahman, 7.29
nicht möglich für den Gestörten, 6.12
Heuchler machen eine Schau der, 3.6
durch neun Arten der Hingabe ermöglicht, 4.35
über die Höchste Person als der Kenner aller Dinge, als der älteste usw., 8.9
Kṛṣṇa als Ziel der, 5.26, 6.13-14, 8.8
Über Kṛṣṇas Namen und Form, S. 37, 8.7
natürlich vom Beginn des Kṛṣṇa-Bewußtseins an, 6.3
Schildkröten brüten ihre Nachkommenschaft aus durch, 5.26
Sitzstellung für, 6.13-14
über die Überseele, 6.19, 6.31, 13.25
über Viṣṇu, nicht über die Leere, wird empfohlen, 2.61, 8.9
ist besser als Wissen, 12.12
Meditationsgaukler
(Siehe Heuchler)
Menakā
verführte Viśvāmitra, 2.60
Menschliches Leben
nicht dazu gedacht, nur schwer zu arbeiten, S. 25
400 000 menschliche Arten, 7.15
für āśramas, nicht zur Sinnesbefriedigung bestimmt, 4.26
einziger Ausweg aus materiellem Dasein, 4.31
Menschen heute im allgemeinen mit Essen, Schlafen, Sexualität und Verteidigung beschäftigt, 7.3
von Geizhälsen nicht richtig genutzt, 2.7
kann von Kṛṣṇa verlängert oder verkürzt werden, 7.9
dem garantiert, der sich im Kṛṣṇa-Bewußtsein befindet, 2.40
Liebe zu Gott, die höchste Vollkommenheit des, 3.42
als Möglichkeit, Lust zu besiegen, 3.38
für Opfer und zur Reinigung gedacht, 3.12, 16.23
verschiedene Formen davon auf vielen Planeten, 10.5
als reguliert und unreguliert, 6.40
beginnt mit varṇāśrama-dharma, 2.31
in Gemeinschaft mit dem Herrn vervollkommnet, S. 26
für Verwirklichung gedacht, S. 18, 3.16, 3.38, 4.1, 7.15, 7.30
als höchst wertvolles Guthaben, 2.7
Meru
manchmal beweglich, nicht so groß wie der Himalaya, 10.25
Kṛṣṇa als, 10.23
Mildtätigkeit
(Siehe Wohltätigkeit)
Mīmāṁsā-sūtras
als Teil des Opferstudiums, 11.48
Mithilā
Janaka war der König von, 3.20
Mitleid
Arjunas Mitleid paßt auf Nicht-Āryans, 2.4, 2.36
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
mit dem Körper, 2.1
Kṛṣṇas zerstört Unwissenheit mit der ewigen Seele, 2.1
Mokṣa-dharma
zitiert, 10.8
Mond
nährt das Gemüse, 15.12-13
erleuchtet nicht das höchste Reich, 15.6
höhere Wesen auf, 8.25
sein Glanz kommt von Kṛṣṇa, 15.12
Kṛṣṇa als, 10.21, 15.13
bewegt sich nach Kṛṣṇas Willen, 9.6
als eines der Augen Kṛṣṇas, 12.13
durch Opfer und fruchtbringende Aktivitäten erlangt, 8.25
Paramātmā, die Quelle des Lichtes im, 13.18
soma-rasa wird getrunken auf dem, 8.25
seine Stellung zu Zeiten, wenn man den Körper verläßt, 8.24-25
universale Form angesprochen als, 11.39
Monismus
als atheistisch angesehen, 13.25
als Beweis für Kṛṣṇas Barmherzigkeit, 15.2
als irreführend, 7.5
als Verehrung seiner selbst als Höchsten, 9.16
läßt keine transzendentale Freude zu, 6.20-23
nicht unterstützt, 2.24, 18.55
seine unpersönliche Zufriedenheit unwahr, 7.24
Mūḍhas
Narren spotten über Kṛṣṇas menschlich anmutende Form, 9.11
als Schurken erläutert, 7.15
Muhyanti yat sūrayaḥ
zitiert, 7.3
Mukti
(Siehe Befreiung)
Mukti-pradātā sarveṣāṁ viṣṇur eva na saṁśayaḥ
zitiert, 7.14
Muktir hitvānyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ
zitiert, 4.35
Mukunda
gewährt mukti, 2.51
wer bei Ihm Schutz sucht, hat keine andere Pflicht, 1.41, 2.38
santas sind voller Liebe zu Ihm, 3.13
Mukunda-liṅgālaya-darśane dṛśau
Vers zitiert, 2.61, 6.18
Muṇḍaka Upaniṣad
angeführt, 2.17, 10.12-13
zitiert, 2.17, 2.22
Muni
(Siehe Weise)
N
Nachfolge der geistigen Meister
Arjuna als erstes Glied der, 4.3, 10.12-13, 12.8
Arjuna beruft sich auf die, 1.43
Bedeutung im Verständnis der Gītā, 1.1, 4.2
beginnt mit Brahmā, S. 25
man sollte ihr folgen, 2.7, 4.16, 4.41
Gāyatrī wird überliefert durch die, 10.35
der geistige Meister gehört ewiglich zu ihr, 4.34
Kriterium für geistigen Meister, 4.34
von Kṛṣṇa zum Sonnengott, dann zu Manu, dann zu Ikṣvāku, 4.1
muß von Kṛṣṇa ausgehen, 11.43
Kommentare der māyayāpahṛta-jñāna, nicht von der, 7.15
beginnt mit dem Sonnengott, S. 15
mit der Zeit unterbrochen, 4.2
Verzeichnis der, S. 40
als Mittel, um Wissen zu erlangen, S. 27, 1.43, 7.2
Nachsichtigkeit
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
von Kṛṣṇa geschaffen, sollte praktiziert werden, 10.4-5
Na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye
Vers zitiert, 6.1
Nāga
Kṛṣṇa als Ananta unter den Schlangen, 10.29
Na hi jñānena sadṛśam
zitiert, 5.16
Nahrung
annamaya als Abhängigkeit von, 13.5
vier Arten von, 15.14
vom brahmacārī nur noch Anweisung des geistigen Meisters genommen, 8.28
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, S. 25, 17.8-10
die geopfert und die nicht geopfert werden darf, 6.16, 9.26
Gottgeweihte bringen sie nur Kṛṣṇa dar, 3.14
Essen durch prasādam kontrolliert, 4.29
die geopfert ist, befreit einen von der körperlichen Ebene, 13.14
Kṛṣṇa akzeptiert ein Blatt, eine Blume, etwas Frucht und Wasser, 9.26
als Methode, um Kṛṣṇa zu erreichen, 11.55, 12.8
durch Kṛṣṇas Feuer verdaut, 15.14
Kühe als spender höchst wertvoller, 14.16
Mäßigkeit empfohlen, 6.16
kann von Menschen nicht geschaffen werden, 3.12
Arten, die vom Menschen gegessen werden, 3.14
wird durch den Einfluß des Mondes schmackhaft, 15.13
durch das Opfern geheiligt, 3.12
entsteht auf der Grundlage von Opfer und Regen, 3.14
speisen in der Erscheinungsweise der Reinheit, 3.12
reinigt die Existenz und verfeinert die Gehirnsubstanz, 3.11
Hungersnöten wird durch saṅkīrtana-yajña entgegenwirkt, 3.14
sündhaft, wenn zum Sinnesgenuß, 3.13-14
das Essen der Überreste von Geopfertem befreit von Sünde, 1.41, 3.13
man kann nicht darauf verzichten, 2.63, 18.7
den Vorfahren dargebracht, 1.41
ihr Zweck, 17.8-10
(Siehe auch Prasādam)
Naimiṣāraṇya
die Weisen von, 10.17
Naitat samācarej jātu manasāpi hy anīśvaraḥ
Vers zitiert, 3.24
Na jāyate mriyate vā vipaścin
Vers zitiert, 2.20
Nakula
bläst sein Muschelhorn, 1.18
Name
Kṛṣṇas gemäß seiner Aktivität, 1.25
warum er von Caitanya gechantet wird, 2.46
Chanten als bestes Mittel im Kali-yuga, 3.10, 6.12
Wort des Chantens, 2.46, 3.38
Chanten, Zeichen des fortgeschrittenen spirituellen Lebens, 6.44
Menschen werden von Freude erfüllt, wenn sie Kṛṣṇas Namen hören, 11.36
300 000 mal täglich von Haridāsa Thākura gechantet, 6.17, 6.44
Kṛṣṇas ist das Objekt der Konzentration, S. 37, 1.24
soll man chanten, um nach Kṛṣṇaloka zu gelangen, 8.7
Kṛṣṇas und Er selbst nicht verschieden, S. 40, 12.8
von den mahātmās gepriesen, 9.14
om tat sat in Verbindung mit Kṛṣṇas Namen, 17.23
Kṛṣṇas nicht sektiererisch, S. 28
Kṛṣṇas kann nicht mit den Sinnen verstanden werden, 6.8
Unpersönlichkeitsanhänger scheuen sich, Kṛṣṇa mit Namen anzureden, 7.8
Namo brahmaṇya-devāya go-brāhmaṇa-hitāya
Vers zitiert, 14.16
Nanda Mahārāja
davon abgehalten, Indra zu verehren, S. 28-29
Nandana-kānana
Gärten der Sinnesfreuden, 2.43
Nārada
beeinflußt Arjuna, 18.62
muß man folgen, 4.16
größter Gottgeweihter im Universum, 10.26
wie er mit hingebungsvollem Dienen begann, 9.2
Kṛṣṇa als, 10.26
preist Kṛṣṇa als den Höchsten, S. 17, 7.24
bestätigt Arjunas Lobpreisungen, 10.12-13
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
als geistiger Meister Vyāsas, 6.40, 18.75
Nārada-pañcarātra
muß man im hingebungsvollen Dienen befolgen, 7.3
zitiert, 6.31
Narādhamas
von Dämonen geboren, 16.13
als Schurken, Niedrigste der Menschen erklärt, 7.15
immer wieder unter Dämonen geboren, 16.19
Nārāyaṇa
Arjuna wünscht sich, seine Form zu sehen, 11.45
bhakti-yoga wird Ihm dargebracht, 14.26
besitzt nicht alle Füllen, 2.2
Nārāyaṇād prajāpatiḥ prajāyate, nārāyaṇād brahmā jāyate
Vers zitiert, 10.8
Nārāyaṇaḥ paro devas tasmāj jātaś catur-mukhaḥ tasmād rudro ’bhavad devaḥ sa ca sarva- jñatāṁ gataḥ
zitiert, 10.8
Nārāyaṇīya
zitiert, 12.6-7
Narottama
in Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Nāsau munir yasya mataṁ na binnam
zitiert, 2.56
Naṣṭa-prāyesv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā
Vers zitiert, 7.1
Na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko
Vers zitiert, S. 29
Na tasmāt kaścid me priyakṛt tamaḥ
zitiert, 6.32
Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate
Vers zitiert, 3.22
Nava-dvāre pure dehī haṁso lelāyate bahiḥ
Vers zitiert, 5.13
Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛ-loke
Vers zitiert, 5.22
Nayāmi Paramaṁ sthānam arcirādi-gatiṁ vina
höchster Genießender, Erweiterung, 8.8, 8.22
ist mit Gottgeweihten zusammen, S. 33
Halbgötter geboren von, 10.8
Halbgötter können Ihm nicht gleichkommen, 4.12
als eine der Haupterweiterungen, 11.46, 18.65
sowohl innen, als auch außen, 13.16
Kṛṣṇa erscheint vor seinen Eltern als, 4.6, 11.50
man wird nie gleich mit, 3.4
transzendental zur materiellen Welt, 4.12
vierarmig, herrscht über die Vaikuṇṭha-Planeten, 11.45
Vers zitiert, 12.6-7
Nehābhikrama-nāśo 'sti pratyavāyo na vidyate
Vers zitiert, S. 38
Neid
Arjuna war niemals auf Kṛṣṇa neidisch, 9.1
Freiheit von Neid göttliche Eigenschaft, 16.1-3
Ursache niederer Geburt, 16.19
disqualifiziert einen, die Gītā zu kommentieren, 9.1
Kṛṣṇa beneidet niemanden, 9.29
auf Kṛṣṇa und die Gītā, 2.12, 3.31, 7.15, 7.27, 16.18, 18.67, 18.71
einer, der Kṛṣṇa lieb ist, ist nicht dem Neid ausgesetzt, 12.13-14
als Ursache, daß Kṛṣṇa verspottet wird, 9.12
als Ursache, daß Lehren nicht beachtet werden, 3.32
Lehren sollten ohne Neid befolgt werden, 3.31
des in Leidenschaft Handelnden, 18.27
als Merkmal des Materialisten, 12.15
beseitigt, wenn man die Überseele versteht, 12.4
Wissen darf nicht jemandem erklärt werden, der auf Kṛṣṇa neidisch ist, 18.67
nicht in echtem yogī vorhanden, 4.22, 6.32
Nicht-Gottgeweihte
Arjuna fragt für, 4.4
können keine bhakti praktizieren, 7.3
ihr vergeblicher Versuch, sich der Gītā zu nähern, 2.12
besitzen keine guten Eigenschaften, 9.31
Kṛṣṇa offenbart sich niemals den Unintelligenten, 7.25
Verschmutzung nicht beseitigt, 7.20
können Kṛṣṇa nicht verstehen, 7.3, 7.24, 18.55
Nicht-Handeln
bedeutet nicht Freiheit von Reaktionen, 3.4
schlechter als Handeln, 3.8
die Intelligenten sehen keinen Unterschied zum Handeln, 4.18
Handeln in vollkommenem Wissen, sichert mindestens ebenso vor Reaktionen, 5.1
man muß sie kennen, 4.17
als Beendigung materieller Aktivitäten, 6.2
mißbilligt, 2.47, 3.1
Symptom der Unwissenheit, 14.8, 14.11
die Intelligenten werden verwirrt, wenn sie versuchen, am Nicht-Handeln festzuhalten, 4.16
Nichtsein
(Siehe Asat)
Niedere Energie
(Niedere Natur) (Siehe Materielle Natur)
Nikhileṣu avasthāsu jīvanmukta sa ucyate
zitiert, 6.31
Nimbārka Svāmī
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14
Nimitta-mātram evāsau sṛjyānāṁ sarga-karmaṇi
Vers zitiert, 4.14
Nirānanda
(Siehe Leiden)
Nirguṇa
Kṛṣṇa als, 7.12, 13.15
Nirmama
Gottgeweihter identifiziert sich nicht mit Körper, 12.13-14
nichts gehört mir, 3.30
Nirmāna-moha
Mittel, in den spirituellen Himmel zu gelangen, S. 31
Nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā
Vers zitiert, S. 31
Nirukti (vedisches Wörterbuch)
angeführt, 2.43
Nirvāṇa
spirituelle Aktivitäten danach, 6.20-23
auf die Reinigung des Geistes bezogen, 6.20-23
bedeutet, das materialistische Leben zu beenden, 2.72
Nitya-baddha
als ewig bedingt, 7.14
Nityānanda
Ehrerbietungen an, S. 14
die Inkarnation Gottes als göttlicher Meister, 7.15
befreite Jagāi und Madhai, 7.15
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ
zitiert, 2.28
Nityo nityānām cetanaś cetanānām
zitiert, S. 23, 2.12, 4.12, 7.6, 15.17
Niyama
in aṣṭānga-yoga, 5.28-29
Not
(Siehe Leid)
Nṛhari
in Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Nṛsiṁha
als Erweiterung, Inkarnation, 4.5, 4.13, 6.47, 11.46, 15.7
Nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad-indriya-prītaya āpṛṇoti
Vers zitiert, 4.2
O
Offenbarte Schriften
(Siehe Śāstras)
Om
bezogen auf die Absolute Wahrheit, 17.23
als Mittel, in das Brahman einzugehen, 8.11
nicht verschieden von Brahman und Kṛṣṇa, 8.13
als höchste Klangverbindung, 8.13
in Hare Kṛṣṇa enthalten, 8.13
Kṛṣṇa als, 7.8, 9.17, 10.25
beim Opfer benutzt, 17.23
Opfer, Wohltätigkeit, Buße begonnen mit, 17.23
sollte man nicht chanten, ohne die Philosophie zu kennen, 3.1
von Unpersönlichkeitsanhängern vorgezogen, 7.8
Om ajñāna timirāndhasya
Gebet zum geistigen Meister, S. 13
Om ity etad brahmaṇo nedistaṁ nāma
zitiert, 17.23
Om tad viṣṇoḥ paramaṁ padam
zitiert, 17.23-24
Om tat sat
um alle Aktivitäten zu vervollkommnen, 17.23
die Klangschwingung erläutert, 17.23, 17.26-27
Omkāra
(Siehe Om)
Opfer
von Annehmlichkeiten, tapamaya-yajña, 4.28
in Beziehung auf Arbeit und Pflicht, 3.9, 3.13, 4.24, 4.25, 4.32, 12.10, 17.11, 18.47
Arjuna stellt Fragen über den Herrn des, 8.2
führt letztlich zur Befreiung, 3.11
materieller Besitztümer, 4.28
als Brahman, 4.24
im Chanten bereits mit eingeschlossen, 2.46, 6.44
von Dämonen abgelehnt, 16.17
Ehe als vivāha-yajña, 18.5
zur Förderung allmählicher Erkenntnis, entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 3.13, 17.8-11
nimmt je nach Glaube verschiedene Formen an, 4.33
kein Glück in diesem Leben, noch im nächsten ohne, 4.31
zu den Halbgöttern erörtert, 3.11, 4.25
im haṭha-yoga in Form von Atemübungen, 4.29
für Haushälter bestimmt, 16.1-3
als Mittel, zu höheren Planeten und den Vaikuṇṭhas zu gelangen, 2.31, 2.42-43, 4.24, 4.30, 8.3, 8.16
im Kali-yuga nicht leicht, 3.10
als karma-kāṇda und jñāna-kāṇda, 4.33
Kreislauf des, 8.3
Kṛṣṇa als, 9.16
aller Dinge zu Kṛṣṇa, 4.26, 13.12
Kṛṣṇa als endgültiges Ziel und Genießender des, 2.67, 3.9, 3.11-12, 3.30, 5.29, 9.28, 17.26-27
Kṛṣṇa als jyotiṣṭoma und mahāyajña, 9.16
als Mittel für Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.29, 3.16, 3.26, 4.42, 12.10-11
materiellen Glücks, 6.38
als Zweck des materiellen Universums, 3.10
als Mittel, den Mond zu erreichen, 8.24
Chanten von om tat sat während der, 17.23
pañca-mahāyajña für gewöhnliche Menschen, 3.12
als puṇya-karmaṇām, 18.71
fördern Regen und dadurch die Getreideerträge, 3.14
schenken Reichtum, Genuß, 3.10, 3.14, 3.16, 4.31
zur Reinigung und Sinnesbeherrschung, 3.16-17, 4.26, 4.30, 18.2-3, 18.5
saṅkīrtana-yajña als, 3.10, 16.1-3
zu Beginn der Schöpfung eingeführt, 3.10
Sexualität als, 4.26
der Speise befreit einen von Sünde, 3.13
spiritualisieren die Atmosphäre, 4.24
sündige, sollen nicht ausgeführt werden, 3.16
des Studiums der vedischen Schriften, 4.28
von Tieren, 2.31, 18.47-48
Transzendenz auf der Ebene des Opfers, 3.15
für Transzendentalisten unnötig, 2.32, 3.16
unautorisiert, 16.17
offenbaren nicht die universale Form, 11.48
als unpersönliches Verschmelzen, 4.25
man sollte es nie unterlassen, zu opfern, 18.3, 18.5
materiell verschmutzt, 3.16, 4.33, 4.42, 17.12, 17.28, 18.2
als yajña ist es Viṣṇu, 3.9
der Arbeit gipfelt in Wissen, 4.33
des Wissens ist größer als das von Besitztümern, 4.33
als Wohltätigkeit, 4.20
als yoga-yajña, 4.28
zum Brahman, von yogīs begangen, 4.25
P
Padam āvyāyām
(Siehe Goloka Vṛndāvana, spirituelle Welt, Höchstes Reich)
Pādau hareḥ kṣetra-padānusarpane
Vers zitiert, 2.61, 6.18
Padma Purāṇa
angeführt, 9.2
zitiert, 5.22, 6.8, 7.3
Padmanābha
als vollständige Erweiterung, 8.22
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Pañcāgni-vidyā
Opfer, um Brahmaloka zu erreichen, 8.16
Pāñcajanya
Name von Kṛṣṇas Muschelhorn, 1.15
Pañca-mahābhūta
die grobstofflichen Elemente kommen aus der Wurzel des Banyanbaumes, 15.2
Pāñcarātrikī
Regulierungen der Vaiṣṇavas, für das hingebungsvolle Dienen, 5.6
Pāṇdavas
ihre Armee wurde von Duryodhana für äußerst begrenzt gehalten, 1.10
gehören zur selben Familie wie die Söhne Dhṛtarāṣṭras, 1.1
als zugeneigte Schüler Droṇācāryas, 1.3
durch das Blasen der transzendentalen Muschelhörner ermutigt, 1.15
nicht durch die Muschelhörner der Feinde erschrocken, 1.19
von Geburt an fromm, 1.2
ihr Glaube an Kṛṣṇa, 1.19
Kṛṣṇa als Arjuna unter den, 10.37
wußten, daß Kṛṣṇa, der Höchste ist, 7.25
ihr Sieg ist sicher, weil Kṛṣṇa auf ihrer Seite steht, 1.14
durch direkte Unterweisung Kṛṣṇas geleitet, 1.20
Pāṇdu
Arjuna, angesprochen als Sohn des, 1.20
Duryodhana zeigt auf die große Armee der Söhne des, 1.2-3
seine Söhne, das Objekt der Fragen Dhṛtarāṣṭras, 1.1
seine Söhne, vom Familienerbe abgesondert, 1.1
mit Kuntī verheiratet, 1.8
seine Söhne günstig von Kurukṣetra beeinflußt, 1.1
Parābhavas tāvad abodha-jāto yāvanna jijñāsata ātma-tattvam
Vers zitiert, 5.2
Parabrahman
verglichen mit Brahman, 8.3
als Ursprung aller Dinge, 7.10
Parag-ātmā
als Seele, die am Sinnesgenuß haftet, 4.26
Paramam
als jemand, der in allen sechs Füllen vollkommen ist, 10.1
Paramaṁ padam
als ewiges Reich, 18.62
Paramaṁ puruṣaṁ
(Höchste Person) Objekt der Meditation, S. 37
Paramātmā
als adhiyajña, 8.4
weilt auch in Atomen, 4.11, 15.13
Befreiung durch seine Erkenntnis erlangbar, 13.14
als Begleiter des Lebewesens, 2.20, 2.22, 5.15, 13.4, 13.21, 13.28, 15.13
als Beschützer des sannyāsī, 16.1-3
geht ins brahmajyoti ein, nachdem Er den Körper verlassen hat, 15.17
Erkenntnis des Paramātmā ist fortgeschrittener als die des Brahman, 18.63
Dämonen sind sich seiner als Zeuge nicht bewußt, 16.11-12
von den Dämonen gepeinigt, 17.5-6
als Herr der Erscheinungsweisen der Natur, 13.5, 13.15
erfüllt als Freund die Wünsche des Körpers, 13.23
scheint geteilt zu sein, ist es jedoch nicht, 13.17
in allem gleich, 6.29, 6.31, 13.29
seine Hände, Beine, Augen, Gesichter, usw. sind überall, 17.14
als Ursache der Handlung, 15.15, 18.13-14, 18.16
ist in den Herzen aller Wesen anwesend, S. 20, 2.13, 2.17, 5.18, 6.13-14, 6.29, 6.37, 7.22, 7.27, 8.4, 18.46
höchster Wille als, 18.13-14
die Irregeführten glauben, Er sei eins mit der Seele, 2.29
ist kleiner als das Kleinste, 8.9
Kṛṣṇa als, 1.25, 6.10, 6.31, 7.21, 8.4
Kṛṣṇa als Ursprung des, S. 23, 2.2, 2.20, 7.15, 13.20
als Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, 7.4
als Quelle des Lichtes, jenseits der Dunkelheit, 13.18
als lokalisierter Aspekt der Absoluten Wahrheit, 2.2
als Mahā-Viṣṇu, 10.20
Theorie der Reflexion angewandt auf, 2.13
sollte in allen Wesen respektiert werden, 9.11
seine Gnade ermöglicht Seelenwanderung, 2.22
als Quelle aller Sinne und doch ohne Sinne, 13.15
nicht ewig in der spirituellen Welt, 7.4
veranlaßt einen, nicht zu sündigen, 3.36
als Stütze und Erhalter des Universums, 5.4, 7.6, 10.42, 13.15, 13.23, 15.13, 15.17
kann die Verlangen des Lebewesens verstehen, 5.18
wird niemals vernichtet, 13.28
verschlingt und entwickelt alles, 13.17
als teilweise Verwirklichung, S. 23, 2.53, 4.11, 5.17, 6.10, 7.1, 7.24, 14.27
Verwirklichung des, 6.38, 10.15, 12.4
Methoden der Wahrnehmung, 13.25
leitet das Wandern aller Lebewesen, 18.61
als Wissen und Ziel des Wissens, S. 23, 13.18
als Wissender in allen Körpern, 13.3
verwirklicht durch yoga, 2.39, 6.6, 6.13-14, 6.20-23, 6.30
Paramātmāvādī
als eine von drei Arten von Transzendentalisten, S. 33
sein Grad des Fortschritts, 2.2
als indirekt Kṛṣṇa-bewußt, 6.10 (Siehe auch Yogī)
Param Brahma (Höchstes Brahman)
unterschieden vom Brahman, S. 16
Kṛṣṇa erklärt als, 10.12-13 (Siehe auch Brahman)
Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān
Vers zitiert, S. 16, 11.54, 18.62
Param dhāma
(Siehe Goloka Vṛndāvana, Höchstes Reich, spirituelle Welt)
Paraṁ padam
keine Leiden, 2.51
Parameśvaram
Interpretationen des Wortes, 13.28
Paramparā
(Siehe Nachfolge der geistigen Meister)
Parantapaḥ
Bezwinger der Feinde, Name Arjunas, 2.8
Parāśara Muni
erklärt das Wort „Bhagavān“, 2.2
große Autorität, Vater Vyāsadevas, 2.2
zitiert, 2.32, 10.1, 13.5
Parāśara-smṛti
Zitat über Pflicht des kṣatriya, 2.32
Paraśurāma
brāhmaṇa, handelte aber als kṣatriya, 3.35
Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate
Vers zitiert, 3.22
Paratattva
als höchste Realität, 5.17
Paraśānubhūti
als spirituelle Zufriedenstellung, 6.35
Parīkṣit Mahārāja
als rechtschaffener König, 10.27
Pārtha
Arjuna angeredet als, 1.25, 2.21, 2.32, 2.55, 3.23, 8.8, 8.20, 18.31
Bedeutung des Wortes, 1.25
Pārtha-sārathi
Bedeutung des Namens, 1.15
Pārvatī
erregt Siva zum Geschlechtsverkehr, 2.62
Skanda ihr Sohn, 10.24
Pāśupata-astra
Waffe, von Arjuna empfangen, 2.32
Patañjali
yoga-system besprochen, 4.26
yoga-system, um mit dem brahmajyoti zu verschmelzen, 4.28
Patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastād
Vers zitiert, 2.22
Patiṁ viśasyātmeśvaram
zitiert, 3.10
Patir gatiś cāndhaka-vṛṣṇi-sātvatāṁ
Vers zitiert, 3.10
Patraṁ puṣpaṁ phalam
zitiert, 9.2, 17.8-10
Paundram
Name von Bhīmas Muschelhorn, 1.15
Pauruṣa
zitiert, 15.17
Pavitram
(Siehe Rein)
Pavitram Uttamam
hingebungsvolles Dienen als, 9.2
Persönlichkeit
Kṛṣṇas nicht verloren, weil er alldurchdringend ist, 9.4, 10.3
durch Kṛṣṇas Erinnerungsvermögen bestätigt, 7.26
Pārvatī
erregt Siva zum Geschlechtsverkehr, 2.62
Skanda ihr Sohn, 10.24
Pāśupata-astra
Waffe, von Arjuna empfangen, 2.32
Patañjali
yoga-system besprochen, 4.26
yoga-system, um mit dem brahmajyoti zu verschmelzen, 4.28
Patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastād
Vers zitiert, 2.22
Patiṁ viśasyātmeśvaram
zitiert, 3.10
Patir gatiś cāndhaka-vṛṣṇi-sātvatāṁ
Vers zitiert, 3.10
Patraṁ puṣpaṁ phalam
zitiert, 9.2, 17.8-10
Paundram
Name von Bhīmas Muschelhorn, 1.15
Pauruṣa
zitiert, 15.17
Pavitram
(Siehe Rein)
Pavitram Uttamam
hingebungsvolles Dienen als, 9.2
Persönlichkeit
Kṛṣṇas nicht verloren, weil er alldurchdringend ist, 9.4, 10.3
durch Kṛṣṇas Erinnerungsvermögen bestätigt, 7.26
als endgültiges Attribut des Höchsten, S. 23
des Höchsten bestätigt, 8.9
Kṛṣṇa als größte, 15.16, 15.18
Unintelligente glauben, Kṛṣṇa nimmt an, 7.24
daß sie nach Befreiung erhalten bleibt, versetzt Unpersönlichkeits-Anhänger in Furcht, 4.10
Kṛṣṇas nicht von Halbgöttern und Weisen verstanden, 10.2, 10.14
Philantropie
als Stufe zum Kṛṣṇa-Bewußtsein akzeptiert, 12.11
in Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.10
als materielle Beschäftigung der Māyāvādī-sannyāsis, 5.6
yogī ist der beste Philanthrop, 6.32
Philosophie
beschäftigt sich mit geistigen Aktivitäten, nicht mit der Quelle, 7.4
sieben Hauptphilosophen in Indien, 9.2
Heuchler sprechen über, 3.6
in moderner Zeit kein Wissen von, 13.26
ohne Religion geistige spekulation, 3.4
Piśāca
als schwarze Künste, 9.25
Pitṛloka
Kṛṣṇa als Opfer zu, 9.16
Planeten
ānandamaya-cinmaya schweben in den Strahlen des brahmajyoti, S. 33
wenn getötet, würde Arjuna himmlische Planeten erlangen, 2.37
der Bäume, 10.29
Brahmaloka überdauert alle oberen Systeme, 8.17
in drei Systeme gegliedert, S. 30
schweben durch Kṛṣṇas Energie in der Luft, 8.9
Erde gehört zum mittleren System, S. 34
in Kṛṣṇas Körper, einige aus Erde, Gold, Juwelen usw., 11.13
Erhebung zu höheren Systemen, S. 30, 2.24, 2.31-32, 2.42-43, 8.16, 18.71
Goloka Vṛndāvana höchster Planet im spirituellen Himmel, S. 30
der Halbgötter von ihrem Verehren erreicht, 7.23, 7.24, 9.25
man ist gezwungen, von den höheren herunterzufallen, 8.16
man geht zu höllischen Planeten, wenn man nicht gereinigt ist, 1.43
Kṛṣṇa als Kontrollierender der, 5.28, 9.6, 15.13
Kṛṣṇa breitet sich aus in, 11.20
Kṛṣṇas von Gottgeweihten erreicht, S. 32, 7.23-24
obere Systeme als Kṛṣṇas Kopf, 8.4
auf anderen leben andere menschliche Lebensformen, 10.5
können nicht vom Lebewesen geschaffen werden, 7.6
Lebewesen auf allen, 14.4
vom höchsten bis zum niedrigsten Orte des Leidens, S. 30, 8.16
kann man sich nicht gewaltsam mit Maschine nähern, 2.8, 14.18, 16.16
Materialisten interessiert an Erhebung zu höheren, 6.38
Mond und Sonne gehören zu höherem System, S. 30
von den Manifestationen Nārāyaṇas regiert, 8.22, 11.45
Opfer zur Erhebung zu höheren, 2.42-43, 4.28, 8.3
im spirituellen Himmel selbstleuchtend, S. 29, 6.15, 15.6
Annehmlichkeiten für Sinne auf höheren Systemen, 4.31, 9.20-21
höhere systeme von soma-Trinkern erstrebt, 9.20
gestört, als sie die universale Form, sehen, 11.23
in der Faust der universalen Form gehalten, 15.13
unzählige in jedem Universum, 10.6
in vedischer Literatur beschrieben, S. 32
erfolgloser yogī auf höheren geboren, 4.41
zahlreicher in der spirituellen Welt, S. 33
(Siehe auch Brahmaloka)
Pflicht
durch Befreiung spiritualisiert, 2.31
Dämonen unwissend in bezug auf, 16.7
besser seine eigene erfüllen, obwohl fehlerhaft, als die eines anderen, 3.35, 18.47
in Entsagung ausgeführt, 2.47, 5.10, 18.9
notwendig, sie zu erfüllen, 2.48, 3.8, 3.18, 6.40, 18.6-8
Arjuna geraten, sie zu erfüllen, 3.9
wie man sie erfüllt, 3.30-31
die Anordnung des geistigen Meisters als, 3.35, 18.58
Handlung gemäß, 18.25
Handlung in Erscheinungsweise der Natur, 2.47
befreit von der Fessel der Handlung, 3.31
keine für Kṛṣṇa, 3.22
sollte ohne vollkommenes Kṛṣṇa-Bewußtsein nicht aufgegeben werden, 3.33
muß im Kṛṣṇa-Bewußtsein ausgeführt werden, 4.15, 8.7, 18.66
durch die Barmherzigkeit Kṛṣṇas selbst erleuchtet, 3.17
eines kṣatriya, 2.28, 2.31-32
für verschiedene varṇas statt Meditation, 12.12
entsprechend seiner Natur vorgeschrieben, 3.35
Opfer entsprechend der, 17.11
durch schriftgemäße Regulierungen verstanden, 16.23
als reinigendes Element, 3.8-9, 18.48
darf trotz Schwierigkeiten, Fehler, Furcht, usw. nicht aufgegeben werden, 2.14, 2.30, 18.8, 18.48
keine für Selbstverwirklichten, 3.17-18
notwendig, um Sinne zu kontrollieren, 5.29
niemals von Sünde beeinflußt, 18.47
man lädt Sünde auf sich, wenn man sie vernachlässigt, 2.28, 2.33
zwei Arten besprochen, svadharmas, 2.31
von den Unwissenden mit Anhaftung ausgeführt, 3.25
Janaka erreicht Vollkommenheit durch Erfüllung seiner, 3.20
Vollkommenheit durch Ausführung der, 18.46
von niederer Natur aufgrund mangelnden Wissens, 3.29-30
gebärt yajña, 3.14
Persönlicher Gott
(Siehe Höchster Persönlicher Gott)
Prabhā
als höhere Energie Kṛṣṇas definiert, 2.17
Pradhāna
als unmanifestierte Erscheinungsweisen der Natur, 5.10, 13.6-7
Pradhāna-kṣetrajña-patir guṇeśaḥ
zitiert, 13.13
Pradyumna
als vollständige Erweiterung, 8.22
mit Gottgeweihten zusammen, S. 33
Prahlāda
muß man folgen, 4.16
als gelehrter Führer, 7.15
Kṛṣṇa als, 10.30
als Beispiel der Toleranz, 13.8-12
vom Vater verfolgt, 4.8
Prajā-pati
Viṣṇu als, 3.10
Prajāpatiṁ ca rudraṁ cāpy aham eva sṛjāmi vai tau hi māṁ na vijānīto mama māyā-vimohitau
zitiert, 10.8
Prakāśānanda
fragt Caitanya, warum dieser chante, 2.46
verspottete Caitanya, 10.11
Prakāśaś ca karmaṇy abhyāsāt
zitiert, 9.2
Prakṛti
(Siehe Materielle Natur)
Prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
Vers zitiert, S. 19
Prāṇa
als eine von fünf Luftarten, 2.17
Prāṇaiś cittaṁ sarvam otaṁ prajānāṁ
Vers zitiert, 2.17
Prāṇamaya
den Höchsten in den Lebensformen erkennend, 13.5
Pranāva
(Siehe Om)
Prāṇa-vāyu
Sinne als Funktion des, 4.27
Prāṇāyāma
im aṣṭāṅga-yoga, 5.27-29
Atemvorgang erläutert, 4.29
Prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhū vastunaḥ
Vers zitiert, 5.2, 6.10
Prasādam
als Prinzip des bhakti-yoga, 12.9
von Caitanya empfohlen, 16.24
als Diät für den leidenden Patienten, 6.35
von Gottgeweihten angenommen, von Nicht-Gottgeweihten abgelehnt, 2.63
Haridāsa Ṭhākura aß nichts, bis er seine Runden gechantet hatte, 6.17
Kṛṣṇa akzeptiert ein Blatt, eine Blume, Frucht oder Wasser, 9.26
als Hilfe, um Kṛṣṇa zu erreichen, 11.55
man sollte nur prasādam essen, 6.16
noch lange nach der Zubereitung schmackhaft, 17.8-10
als beste Speise, 17.8-10
Nārada von Sünde befreit, indem er prasādam nahm, 9.2
Tauglichkeit der speisen erläutert, 6.17
vermindert unmerklich das Verlangen, viel zu essen, 4.29
wirkt der Verschmutzung durch materielle Natur entgegen, 3.14
befreit Vorväter vom Geisterdasein, 1.41
als Mittel, die Zunge zu kontrollieren, 13.8-12
(Siehe auch Speise, Nahrung)
Pratyag-ātmā
als Zurückziehen von Aktivitäten, 4.27
Pratyāhāra
als Ende der Sinnesaktivität, 6.25
als Zurückziehen der sinne von ihren Objekten, 8.12
im aṣṭāṅga-yoga, 5.27-29
Prayāg
als heilige Stätte, 6.11-12
Prayāścitta
System der Absolution vor dem Tod, 1.43
Premā
als wirkliche Liebe zu Kṛṣṇa, 4.10
Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
zitiert, 3.13, 6.30
Pṛthā
Arjuna angeredet als Sohn der, 2.3, 2.39, 3.22, 4.11, 4.33, 7.10, 8.14, 9.13, 9.32, 11.5, 11.6-7, 16.4, 16.6, 17.26-27, 18.6, 18.31-33
Bedeutung Arjunas als ihr Sohn, 1.25
als Kṛṣṇas Tante, 2.3
Pseudo-Religionen
auf der materialistischen Philosophie der Seele gegründet, 2.26
Pseudo-yogīs
(Siehe Heuchler)
Puṇya
im Sinne von ursprünglich, 7.9
Puṇya-karmanām
als großes Opfer, 18.71
Pūraka
als Atemvorgang, 4.29
Purāṇas
angeführt, S. 34, 10.8
als historische Berichte, 10.18
muß man im hingebungsvollen Dienen befolgen, 7.3
akzeptieren Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14
als Repräsentation Kṛṣṇas, 10.32
bestätigen Arjunas Lobpreisung, 10.12-13
als Teil des Studiums für Opfer, 11.48
preisen den Ruhm des Höchsten, 15.15
befriedigen den Geist, 7.16
Pūrṇam
(Siehe Vollkommenes Ganzes)
Purujit
von Duryodhana als großer Kämpfer angeführt, 1.5
Puruṣa (Genießender)
Kapila beschreibt Ihn als aktiv, 2.39
als Thema des Dreizehnten Kapitels Inkarnationen des, 10.20
als Kontrollierender aller Dinge, 7.4, 8.9
Kṛṣṇa als, S. 16, S. 22, S. 28
Mahā-Viṣṇu als erste puruṣa-Inkarnation, 9.8
als Nārāyaṇa, Vāsudeva, 8.8
Paramātmā als, 13.23
Puruṣārtha
als Religiosität, wirtschaftlicher Fortschritt, Sinnesbefriedigung und Befreiung, 6.20-23
Puruṣārtha-śūnyānāṁ guṇānāṁ prati-prasavaḥ kaivalyaṁ svarūpa-pratiṣṭā vā citi-śaktir iti
zitiert, 6.20-23
Puruṣottama
Kṛṣṇa als, 8.1, 10.15
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
als vollständige Erweiterung, 8.22
R
Rādhārāṇī, Śrīmatī
Ehrerbietungen an, S. 13
Raghu
Iksvaku, der Vorvater dieser Dynastie, 4.1
Raghunātha Dāsa Gosvāmī
Ehrerbietungen zu, S. 13
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Rahūgaṇa Mahārāja
entdeckt Bharata Mahārāja als Transzendentalisten, 6.43
Rājendra
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Rājo-guṇa
Brahmā als Inkarnation der, 7.14
Rakṣa
Verehrer von Geistern kann rakṣa werden, 9.25
Rākṣasas
Kṛṣṇa als Kuvera unter den, 10.23
Rāma
bhakti-yoga für, 14.26
als Erweiterung Kṛṣṇas, 1.20, 4.13, 11.46, 15.7, 18.65
zeigte niemals Feigheit, 1.36
Hanumān gebrauchte seinen Zorn in Rāmas Dienst, 3.37
als Inkarnation, 4.5, 6.47
Janaka, sein Schwiegervater, 3.20
jeder wollte in seinem Königreich leben, 1.36
Kṛṣṇa als, 10.31
als der Persönliche Gott bekannt, 5.22
erscheint in Raghu-Dynastie, 4.1
besiegte Rāvaṇa, 1.20, 1.36, 4.8, 16.20
als rechtschaffener König, 10.27
Rāmādi mūrttiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
Vers zitiert, 4.5
Rante yogino 'nante satyānanda-cid-ātmani
Vers zitiert, 5.22
Rāmānujācārya
als gelehrter Führer, 7.15
bestätigt Individualität auf spiritueller Ebene, 2.12
akzeptiert Kṛṣṇa als den Höchsten, S. 14
erklärt „sanātana“, S. 26
Yāmunācārya in der Nachfolge von, 7.24
Rāsa
(Siehe Freundschaft, Beziehungen)
Rāsa-līlā
Nachahmer des, 3.24
Raso vai saḥ; rasaṁ hy evāyam labdhvā-nandī bhavati
zitiert, 14.27
Raum
mit Kṛṣṇas Eigenschaft des Alldurchdringens verglichen, 9.6
Kṛṣṇa durch den Raum verbreitet, 11.20
Kṛṣṇa verschieden vom, 11.15
Wind und Kosmos ruhen im, 9.6
Rāvaṇa
als Beispiel eines Dämonen, 16.16
versuchte, Treppe zum Himmel zu bauen, 16.16
von Kṛṣṇa getötet, 16.20
Pläne durch materielle Energie vereitelt, 7.15
von Rāma besiegt, 1.20, 1.36, 4.8
entführte Rāmas Frau und wurde bestraft, 1.36
Reich, höchstes
(Siehe Höchstes Reich, spiritueller Himmel, Goloka Vṛndāvana)
Recaka
als Vorgang der Geburt, 4.29
Reichtum
Caitanya hat kein Verlangen nach, 6.1
Dämonen angezogen zu, 16.10, 16.13-18
Dämonen in Unwissenheit über die Ursachen des, 16.16
widerrechtlich von den Dämonen angeeigent, 16.12
als Resultat des karma, 16.16
Kṛṣṇa als, 10.33
kann nicht den Problemen des materiellen Daseins entgegenwirken, 2.8
kann sofort wieder von der Natur vernichtet werden, 2.8
(Siehe auch Füllen)
Rein (pavitram) Kṛṣṇa als, S. 16
Reinheit
befähigt einen, die richtigen Aktivitäten anzunehmen, S. 21
bedingt einen in der Auffassung von Glück, 14.6, 14.9
wird von einem brāhmaṇa erwartet, 3.35
Buße in, 17.17
Entsagung in, 18.9
Entschlossenheit in, 18.33
erleuchtete Merkmale der Erscheinungsweise der, 14.6
als Erscheinungsweise, S. 19
Wichtigkeit der Erziehung in der Erscheinungsweise der, 14.17
als reinste Form der Existenz, 14.14
Glaube in unverfälschter Reinheit, 17.3
Glück in, 18.37
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3, 17.17, 18.4
wer sich in dieser Erscheinungsweise befindet, verehrt Halbgötter, 17.4
Handelnder in, 18.26
Handlung in dieser Erscheinungsweise reinigt, 14.16
Handlung in, 2.47, 18.23
Position durch hingebungsvolles Dienen gefestigt, 7.1
muß erreicht werden, um Kṛṣṇa zu verstehen, 16.24
transzendiert durch Kṛṣṇa-Bewußtsein, 17.28
als Manifestation von Kṛṣṇas Energie, 7.12
besiegt manchmal Leidenschaft, 14.10
ihre Manifestationen durch Wissen erfahrbar, 14.11
materielle Welt nicht in unverfälschter Reinheit, 17.3
Nahrung in der Erscheinungsweise der, 17.8-10
Opfer in der Erscheinungsweise der, 17.11
Tod in dieser Erscheinungsweise führt zu höheren Planeten, 14.14, 14.18
transzendental, wenn unverfälscht, 17.3
in reinem vāsudeva-Zustand kann man Gott verstehen, 14.10
Verstehen in, 18.30
Viṣṇu von denen verehrt, die sich in der Erscheinungsweise der Reinheit befinden, 3.12
Wissen entwickelt sich von, 14.17
Wissen in, 18.20
Wohltätigkeit in der Erscheinungsweise der, 17.20
Wohltätigkeit, Opfer und Buße müssen in Reinheit sein, 17.23
(Siehe auch Erscheinungsweisen der Natur)
Reinigung
der Sinne durch bhakti-yoga, 12.9
notwendig vor dem Chanten, 6.44
durch das Chanten von Hare Kṛṣṇa, 8.8, 9.2
Ehe zur, 18.5
vier Arten frommer Menschen, 7.16
des Geistes durch Wohltätigkeit, 12.11
durch Handlung im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 3.8, 5.2, 5.6, 9.2, 18.48
Kṛṣṇa reinigt jemanden, der von Ihm hört, 7.1
Körper, Geist, Intelligenz und Sinne benutzt zur, 5.11
Kṛṣṇa als Reinigender, 9.17
indem man sich an Kṛṣṇa erinnert, 9.31
indem man Lust, Gier und Zorn transzendiert, 16.21-22
om tat sat gechantet zur, 17.26-27
Opfer zur Reinigung, 3.19, 18.3
durch das prayāścitta-System der Waschung, 1.43
notwendig bevor man sannyāsa annimmt, 3.4
der schmutzigen Dinge im Herzen, 4.15
durch Speise in Erscheinungsweise der Reinheit, 17.8-10
als allmählicher Vorgang 3.35
durch Wissen über Kṛṣṇa, 4.10
Vorgang vom yogī praktiziert, 6.45
als Ziel des menschlichen Lebens, 16.23
Religiosität
als Eigenschaft des brāhmaṇas, 18.42
Religion
Arjunas Argumente stützen sich auf, 2.8
Dämonen schmähen, 16.18
fruchtbringendes Ergebnis durch, 18.34
kann man nicht fabrizieren, 4.16
ohne Philosophie Fanatismus, 3.3
hält Frauenvom Ehebruch zurück, 1.40
wird verfälscht durch Arten des Glaubens, 17.3
ohne Gott gibt es keine, 7.15
religiöse Prinzipien ermöglichen gute Bevölkerung, 1.40
ihre Prinzipien Grundlage zum Kämpfen, 2.31
Kṛṣṇa, Erhalter der, 11.16
von Kṛṣṇa festgelegt, 1.1, 3.23, 4.7-8, 4.16, 4.34
gib alle Arten von Religion auf und gib dich Kṛṣṇa hin, 18.66
Kṛṣṇa steigt herab, wenn sie verfällt, 4.7
in Leidenschaft führt in die Irre, 18.31
löst ökonomische Probleme, 4.31
Arjuna geraten, den Körper zu opfern für, 2.18
ihre Prinzipien muß man befolgen, um Wissen zu erlangen, 2.14
manche folgen ihr des Ruhmes wegen, 13.8-12
vom sanātana-dharma unterschieden, S. 26-27
aus Unwissenheit als Irreligiosität angesehen, 18.31-32
ihre Prinzipien in Veden, 4.7
Wissen als Vollkommenheit der, 9.2
nicht so wichtig wie Wissen, 2.11
abhängig von Zeit und Umständen, 4.7
(Siehe auch Dharma, Sanātana-dharma)
Rituale
Der Veden verglichen mit den Blättern des Banyanbaumes, 15.2
wertlos ohne Glaube an Kṛṣṇa, 2.52, 17.28
Gottgeweihte gleichgültig gegenüber, 2.52
reine Gottgeweihte nicht verpflichtet auszuführen, 3.26, 6.44, 3.18
hingebungsvolles Dienen transzendiert alle, 8.27
Kṛṣṇa als, 9.16
aus materiellen Motiven durchgeführt, 17.11
ein Muß für neue Gottgeweihte, 2.52
Unwissende sehen sie als Ziel für sich selbst an, 3.29
dafür, Kṛṣṇa zu verstehen, 3.26
Ṛg-veda
Kṛṣṇa als, 9.17
geht von Kṛṣṇa aus, 9.17
als einer der vier Veden, 11.48
Rudra
kam von Brahmā, 10.6
Kṛṣṇa als Śiva, 10.23
Rudras
von Nārāyaṇa geboren, 10.8
in universaler Form gezeigt, 11.6
Ruhe
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
Ruhm
Gleichmut gegenüber, 12.18-19
Kṛṣṇa als, 10.34
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
als Motiv für Religiösität, 13.8-12
Rupa Gosvāmī
angeführt, 8.27
schilderte Caitanya als äußerst großmütig, 11.54
Gebet und Ehrerbietungen an, S. 13
in Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
schlief nur zwei stunden am Tag, 6.17
erklärt yukta-vairāgya, 9.28
zitiert, 5.2, 5.11, 6.10, 6.24, 6.31, 7.3, 11.55
S
Śabda-brahma
man sagt, Haridāsa Thākura habe es bereits verwirklicht gehabt, 6.44
von jemandem im Kṛṣṇa-Bewußtsein transzendiert, 2.52
Śabdādibhyo ’ntaḥ pratiṣṁānāc ca
zitiert, 15.14
Sac-cid-ānanda-rūpāyam kṛṣṇāya
zitiert, 9.11
Sac-cid-ānanda-vigraha
Atheisten sollen wissen, daß Kṛṣṇa dies ist, 4.4
Kṛṣṇas Körper ist, S. 23, S. 37, 2.2, 7.24, 9.11, 13.15
Kuntī betet darum, sie zu sehen, 7.25
in materiellen Körpern abwesend, S. 32
manifestiert, um von Spekulation abzuhalten, S. 29
Körper erlangt, wenn man beim Tod an Kṛṣṇa denkt, S. 33
unwandelbar, vergißt nicht, 4.5
(Siehe auch Kṛṣṇas Form)
Sadācāra
gereinigte Aktivitäten, 5.11
Sad eva saumya
als Bestandteil von om tat sat, 17.23
Sādhaka
nach Befreiung strebend, 2.69
Sādhu
(Siehe Gottgeweihte, Weise, Vaiṣṇavas)
Sādhyas
betrachten in Erstaunen universale Form, 11.22
Sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ
Gebet zitiert, S. 13
Sa evāyaṁ māyā te ’dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
Vers zitiert, S. 15
Sahadeva
bläst sein Muschelhorn, 1.16-18
Śaibyā
großer Kämpfer, von Duryodhana angeführt, 1.5
Sakhya-bhakta
Dienst als Freund, 8.14
Śakuni
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
willens, für Duryodhana zu sterben, 1.9
Śalya
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
bereit, für Duryodhana zu sterben, 1.9
Samādhi
Aktivitäten im Kṛṣṇa-Bewußtsein in, 12.2
zwei Arten beschrieben, 6.20-23
im aṣṭāṅga-yoga, 5.27-29
definiert, 2.44
Eigenschaften beschrieben, 6.20-23
Geist sollte vertieft sein in, 6.25
Kṛṣṇa-Bewußtsein bester Weg zu, 8.12
für Materialisten nicht möglich, 2.44
eines Selbst-Verwirklichten, 18.51-53
als Versunkensein in Kṛṣṇa, 1.24, 6.10
schließt Verwirklichung des Brahman, Paramātmā und Bhagavān ein, 2.53
Trance durch vollständiges Wissen, 5.26
Sa mahātmā sudurlabhaḥ
zitiert, 7.3
Sāma Veda
reich an wunderschönen Gesängen, 10.35
Kṛṣṇa als, 9.17, 10.22 geht von Kṛṣṇa aus, 3.15
als einer der vier Veden, 11.48
Samāna
als eine der fünf Luftarten, 2.17
Samāna-vāyu
als um Verwirklichung bemüht, 4.28
Samāne vṛkṣe puruṣo nimagnaḥ
Vers zitiert, 2.22
Samāśritā ye padapallava-plavaṁ
Vers zitiert, 2.51
Samprajñāta-samādhi
beschrieben, 6.20-23
Samyag ādhīyate ’sminn ātrnatattva-yāthātmyam
zitiert, 2.44
Sanaka
von Brahmā geboren, 10.6
Sananda
von Brahmā geboren, 10.6
Sanātana
von Brahmā geboren, 10.6
Sanātana-dhāma
(Siehe Goloka Vṛndāvana, spirituelle Welt, Höchstes Reich)
Sanātana-dharma
beschrieben, S. 26
des Lebewesens, S. 26-27
von Religion und Glaube unterschieden, S. 27
das Brechen seiner Tradition bringt Chaos, 1.24
nicht-sektiererisch und unwandelbar, S. 27
fördert Wohlfahrtsaktivitäten, 1.24
(Siehe auch Dharma, Religion)
Sanātana Gosvāmī
Ehrerbietungen an, S. 13
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
stellt Fragen über svarūpa, S. 27
Sanatkumāra
von Brahmā geboren, 10.6
wurde Gottgeweihter, indem er tulasī-Blätter aß, 9.2
Sandhyā-vandana bhadram astu bhavato bhoḥ snāna tubhyaṁ namo
Vers zitiert, 2.52
Śāṇḍilya
als bedeutender Philosoph, 9.2
Sāndīpani Muni
Kṛṣṇas Lehrer, 2.4
Sañjaya
von Dhṛtarāṣṭra über die Schlacht befragt, 1.1
versteht die Motive von Dhṛṭarāṣṭras Fragen, 1.2
als Dhṛṭarāṣṭras Sekretär, 1.1
Vyāsa offenbart ihm im Herzen die Gītā, 18.74
von Gītā in Spannung versetzt, 18.74, 18.76
erinnert sich mit Staunen an Kṛṣṇas Gestalt, 18.77
konnte durch Vyāsas Gnade universale Form sehen, 11.12
konnte Kurukṣetra in Dhṛtarāṣṭras Raum als Vision wahrnehmen, 1.1
Vyāsas Schüler, 1.1, 18.75
Śañkarācārya
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, S. 14, 7.3
besteht, daß sich Kṛṣṇa jenseits der Schöpfung befindet, 4.12
als Autor des Śārīraka-bhāṣya, 5.6
als Siva, 10.23
Unpersönlichkeitsanhänger folgen ihm nicht, 7.24
akzeptiert Vedānta-sūtra, 18.13-14
Saṅkarṣaṇa
als vollständige Erweiterung, 8.22
Sāṅkhya-Philosophie
von der Philosophie des Atheisten Kapila unterschieden, 2.39
Bedeutung, 18.13-14
Kṛṣṇa erklärt Darlegung des analytischen Wissens der Sāṅkhya als beendet, 2.39
vedisches Wörterbuch definiert, 2.39
vierundzwanzig Elemente, das Thema der, S. 24, 7.4
erklärt Ursachen der Handlung, 18.13-14
von Śrī Kapila erörtert, 2.39-43
Kapilas und Kṛṣṇas identisch, 2.39
nicht verschieden von karma-yoga und Hingabe, 2.39, 5.4
von Kṛṣṇa gesprochen, 2.17-39
von den Māyāvādī sannyāsīs studiert, 5.6
Studium als Opfer, 4.28
als erster Vorgang; ihreSchlußfolgerung, 5.5
Ziel der, 5.4
Sāṅkhya-yoga
im Kali-yuga karma-yoga untergeordnet, 6.1
als schwierig in diesem Zeitalter, 6.37
als Thema des Sechsten Kapitels
für Spekulanten und Philosophen, 3.3
im Zweiten Kapitel unsystematisch dargelegt, 3.7
Saṅkīrtana-yajña
von Caitanya eingeführt, 3.12
Caitanya sagt voraus, daß sañkīrtana über die ganze Welt verbreiten wird, 4.8
notwendig, wenn man glücklich werden will, 3.13
für Kali-yuga empfohlen, 3.10-11
und Kṛṣṇa-Bewußtsein gehen gut zusammen, 3.10
bewahrt vor Nahrungsmangel, 3.14
als leichtestes und bestes Opfer, 3.11, bis 12, 16.1-3
(Siehe auch Chanten)
Sannyāsa
von Caitanya für höhere Ziele angenommen, 2.15
von Dämonen nachgeahmt, 16.17
Arjuna stellt Fragen über, 18.1-2
verläßt fruchtbringende Arbeit, 18.10
als Position, in der man sehr gewissenhaft sein muß, 2.15
niemals von kṣatriyas angenommen, 2.31
nach Reinigungsvorgang angenommen, 3.4
als Störung in der sozialen Ordnung, 3.4
als Kopf der varṇāśrama Einrichtung, 16.1-3
als Schritt zur Verwirklichung, 2.15, 3.5, 4.26, 8.28
Sannyāsa-yoga
Bedeutung des, 6.2
Sannyāsī
bettelt von Tür zu Tür, 16.1-3
zu Brahmaloka erhoben, 8.17
als geistiger Meister brāhmaṇas, 16.1-3
Definition des, 9.28, 10.3, 18.49
der törichterweise Feueropfer ablehnt, 6.1
Verhältnis mit Frauen verboten, 16.1-3
muß furchtlos sein, von Kṛṣṇas Gnade abhängig, 16.1-3
arbeitet für das Ganze, nicht das Teil, 6.1
vermittelt Haushältern Wissen, 16.1-3
sollte andere nicht von Heirat abhalten, 18.5
kann Heiratszeremonie durchführen, 18.7
Māyāvādī sannyāsīs mit Vaiṣṇava
sannyāsīs verglichen, 5.6
muß von Paramātmās Schutz überzeugt sein, 16.1-3
Pflichten des, 10.5, 16.1-3
als qualifiziert, in die Sonne einzugehen, 1.31
als würdiger Spendenempfänger, 10.5
Śānta-bhakta
Dienen in Neutralität, 8.15
Sāntas
(Siehe Gottgeweihte)
Sarasvatī
verehrt, um Bildung zu erlangen, 7.21
Śārīraka-bhāṣya
als Kommentar zu den Vedānta-sūtras, 5.6
Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
Vers zitiert, S. 38, 12.6-7
Sarva-gataḥ
Lebewesen sind überall verbreitet, 2.24
Sarvam etad brahma, tasmād etad brahma, nāma-rūpam annaṁ ca jāyate
zitiert, 5.10
Sarvam etad ṛtaṁ manye yan māṁ vadasi keśava
Vers zitiert, S. 16
Sarvam jñāna-plavena
zitiert, 5.16
Sarvasya cāham hṛdi sanniviṣṭaḥ
zitiert, 18.13-14, 18.62
Sarvasya prabhum īśānaṁ sarvasya śaraṇam bṛhat
zitiert, 13.18
Sarvataḥ pāṇi-pādam
zitiert, 13.15
Sarvātmanā yaḥ saraṇaṁ śaraṇyam
Vers zitiert, 1.42, 2.38
Sarva-yoniṣu . . . ahaṁ bīja-pradaḥ pitā
zitiert, S. 26
Śāstras
angeführt, 13.15-16, 16.7
ihre Anweisungen reinigen die Seele, 3.5
Bußen nicht erwähnt in, 16.23-24, 17.5-6
Dämonen lehnen sie ab, 16.7, 16.18, 17.1
Feststellungen sollten sich auf sie stützen, 17.15
nicht mit den vier Fehlern des Lebewesens behaftet, 16.24
raten, sich einem geistigen Meister zu nähern, 2.7
nicht vom geistigen Meister oder Weisen widersprochen, 10.3
Gītā die beste von allen, 4.40
man braucht nur die Gītā zu lesen, S. 38-39
von den Göttlichen befolgt, 16.6, 17.1
empfehlen Verehrung der Halbgötter, 17.21
beschreiben Körper und seinen Kenner, 13.5
von Kṛṣṇa als Autorität angeführt, 13.5
befähigen einen, beim Tode sich an Kṛṣṇa zu erinnern, S. 37
stimmen darin überein, daß Kṛṣṇa der Ursprung aller Halbgötter, 10.8
nicht von Kṛṣṇa verletzt, 3.22
als Mittel, Kṛṣṇa zu verstehen, 11.54
ohne Kṛṣṇa-Bewußtsein wertlos, 3.5
die, die sie anzweifeln, erlangen kein Kṛṣṇa-Bewußtsein, 4.40
müssen von Lehrern befolgt werden, 3.21
bestärken Arjunas Lobpreisung, 10.12-13
als Opfer studiert, 4.28, 11.48
versichern, daß die Absolute Wahrheit eine Person ist, 11.54
unterweisen, wie man handeln soll, 18.15, 18.30
Handelnder in Unwissenheit arbeitet gegen, 18.28
vertraulichster Teil der, 15.20
Vollkommenheit durch Verstehen, 15.15
ein grenzenloser Vorrat, 17.15
Opfer im Widerspruch der, 17.13
als beste Zerstreuung für den Geist, 17.16
zitiert, 13.13, 13.18, 14.26
Sat
benutzt, um auf die Absolute Wahrheit hinzuweisen, 17.23
beim Opfer benutzt, um den Höchsten zufriedenzustellen, 17.23, 17.26-27
Saṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ
Vers zitiert, 2.8
Sattvaṁ viśuddhaṁ vāsudeva-śabditam
zitiert, 17.4
Sātyaki
bläst sein Muschelhorn, 1.18
Satyavatī
Vyāsadeva der Sohn der, 15.17
Satya-yuga
Eigenschaften und Dauer des, 8.17
Sauberkeit
als Buße des Körpers, 17.14
von Dämonen außer acht gelassen, 16.7
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
Unterweisungen für innere und äußere, 16.7
Saumadatti
ein anderer Name für Bhūriśravā, 1.8
Saumya vapuḥ
als sehr schöne Form, 11.50-51
Śaunaka
angeführt, 10.18
Sa vā eṣa brahma-niṣṭha idaṁ sarīraṁ marttyam atisṛjya
zitiert, 15.7
Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ
Vers zitiert, 2.61, 6.15, 6.18, 6.27, 6.34
Savyasācin
Arjuna angeredet als, 11.33
Bedeutung des Wortes, 11.33
Schlachtfeld von Kurukṣetra
(Siehe Kurukṣetra)
Schlaf
Glück, das aus Schlaf entsteht, 18.39
von Gottgeweihten bezwungen, 1.24
von Gudākeśa bezwungen, 10.20
Mäßigkeit angeraten, 6.16
Rupa Gosvāmī gibt Vorbild, 6.17
sechs Stunden genügen, 6.16, 14.8
mit Unwissenheit gleichgesetzt, 1.24
wer sich in der Erscheinungsweise der Unwissenheit befindet, angehaftet, 14.8
(Siehe auch Unwissenheit)
Schlangen
Kṛṣṇa als Ananta unter den Nāgas, 10.29
in universaler Form, 11.15
als Vāsuki, Bett des Garbhodakaśayi Viṣṇu, 11.15
Kṛṣṇa als Vāsuki unter den, 10.28
Schmerz
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
jemand, der Kṛṣṇa lieb ist, frei von, 12.16
verursacht durch Nahrung in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 17.8-10
Schönheit
Kṛṣṇa als alldurchdringende, S. 16, 10.12-13
Kṛṣṇas beschrieben, 8.21
Schrift
(Siehe Śāstra)
Schurken
vier Arten erläutert, 7.15
durch Kṛṣṇas Barmherzigkeit befreit, 4.8
müssen im Leib einer Dämonin wiedergeboren werden, 16.19
als duskṛtam, die Niedrigsten der Menschen, 4.8
hingebungsvolles Dienen schwierig für, 7.16
von Kṛṣṇa vernichtet, 4.8
Kṛṣṇa als ihr Prügelstock, 10.38
haben keine guten Qualifikationen, 9.31
ihre falschen Sichtweisen und Frustrationen erläutert, 9.12
Kṛṣṇa offenbart sich nie den Unintelligenten, 7.25
Yama, hauptsächlicher Bestrafer der, 10.29
Zusammensein mit, 17.2
Seele
ihr Wesen aktiv, 3.5
als aṇu-ātmā, winziges Teilchen, und vibhu-ātmā, Überseele, 2.20
mit Bewußtsein gleichgesetzt, 2.17, 2.20, 2.25, 13.34
auch Brahman genannt, 8,1
von Dämonen verleugnet, 16.8
hauptsächliche Eigenschaften der, 2.13, 2.20-21, 2.23-25, 3.42, 9.2, 13.32-35
Theorie des Einsseins nicht gestützt, 2.12-13
verwirrt, halt sich selbst für den Handelnden, 3.27
schafft keine Früchte der Handlung, 5.14
im Herzen aller, 2.13, 2.17, 5.18, 6.29
in Beziehung zur Intelligenz, 3.40, 3.42
Kṛṣṇa ist die Seele aller Seelen, 3.30, 11.37
schafft direkten Kontakt zu Kṛṣṇa, 3.42
muß als Lösung der Leiden verstanden werden, 2.29
schwebt in fünf Luftarten, 2.17
zehn Luftarten unterworfen, 4.27
von Lust, Gier und Zorn degradiert, 16.21
Beziehung zum materiellen Körper, 2.11, 2.16, 2.18, 2.20, 2.22, 2.28, 3.5, 3.40, 3.42, 5.13, 5.18, 6.5, 9.2, 12.5, 13.33, 18.20
hat nichts mit der materiellen Welt zu tun, 5.5
hat keine Nebenprodukte, 2.20
Philosophien verleugnen ihre Existenz, 2.26
prakṛti durch Kṛṣṇas Blick mit ihr befruchtet, 2.39
als pratyag-ātmā und parag-ātmā, 4.27
Seelenwanderung erklärt, 2.13, 2.22
mit Sonnenlicht verglichen, 2.17-18
ewig Teilchen, 2.13, 2.23
kann nicht töten oder getötet werden, 2.19, 2.21
Beziehung zur Überseele, 2.24-25, 6.20, 13.3, 14.5, 13.18, 13.28
gleiche Eigenschaften wie Überseele, 5.18
kann nicht von der ursprünglichen Seele getrennt werden, 2.23
kann man nur durch Veden verstehen, 2.25, 2.30
verwirklicht Ewigkeit, aber nicht Glückseligkeit beim Verschmelzen, 12.5
Vielheit der individuellen Seelen ewige Tatsache, 2.12
vom Viṣṇu-tattva unterschieden, 2.17
der materiellen Welt ist Viṣṇu, die Überseele, 5.4
verglichen mit Vogel auf dem Baum des Körpers, 2.22
als winzig, 2.17-18, 2.25
als wunderbar beschrieben, nicht verstanden, 2.29
(Siehe auch Bedingte Seele, Jivātmā, Lebewesen)
Seelenwanderung
wegen der Anhaftung an die materielle Natur, 13.22
Auffassungen von einem Körper zum anderen getragen, 15.8
Vorgang der Befruchtung, 8.3
bewirkt durch Barmherzigkeit der Überseele, 2.22
Geschichte über Bharata, 6.43
von Dämonen verleugnet, 16.11-12
Dumme können sie nicht verstehen, 15.10
als Mittel, die Energie zu verjüngen, 2.13
erklärt, 2.13
durch hingebungsvolles Dienen transzendiert, 9.3
durch höchsten Willen verfügt, 16.19
vom karma verursacht, 5.2, 8.3
vom einen Körper zum anderen, 4.6
keine für Kṛṣṇa, 10.3
von Kṛṣṇa bestätigt, 4.5
für denjenigen zu Ende, der in Kṛṣṇas Reich gelangt, 8.16
hört auf, wenn man Kṛṣṇas Natur kennt, 4.9
höhere Wiedergeburt im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.40
als Ursache des Leidens, 2.13
von Neidischen in dämonische Körper, 16.19-20
mit Riesenrad verglichen, 9.21
selbstverwirklichte Seele nicht verwirrt durch, 2.13, 15.11
geschlachteter Tiere, 16.1-3
mit dem Wechseln von Kleidern verglichen, 2.12
(Siehe auch Geburt)
Sektierertum
als Wechsel des Glaubens beschrieben, S. 28
Selbst
Arjuna aufgefordert, im selbst zu ruhen, 2.45
keine Fessel für jemanden, der fest im Selbst gründet, 4.41
Arjuna stellt Fragen über, 8.1
durch Gītā leicht zu verstehen, 2.29
handelt nicht, 5.8-9, 13.30
zwei Klassen Menschen, die es verwirklichen, 3.3
wohnt im Körper, kann nicht getötet werden, 2.13, 2.30
als Kontrollierender des Geistes und des niederen selbst, 3.43, 6.26
Kṛṣṇa als selbst im Herzen aller, 10.20 als ewige Natur des Lebewesens, 8.3
Opfer im Feuer des Brahman, 4.25
keine Pflicht für den, der Freude findet im, 3.17
nur an Freude des Höchsten Selbst sollte man denken, 6.25
als Erleider oder Genießer des Geistes und der Sinne, 6.34
durch Spekulation und Hingabe zu erkennen, 3.3
Glück erreicht durch Stetigkeit im, 6.28
transzendental zu sinnen, Geist und Intelligenz, 3.43
Wahrnehmung des, 6.19, 6.20-23, 6.25, 9.2
durch Wissen erfreut man sich im, 4.38
Zufriedenheit im, 2.55
Selbstbeherrschung
(Siehe Selbstkontrolliertheit)
Selbstinteresse
jeder arbeitet für sein, 6.1
reiner Gottgeweihter hat kein Verlangen nach, 8.14
als Hingabe zu Kṛṣṇa definiert, 1.30
Ziel, Viṣṇu zu erreichen, 3.7
in Viṣṇu, 1.31
Selbstkontrolliertheit
als Eigenschaft des brāhmaṇa, 18.42
Ergebnisse der Entsagung erlangt durch, 18.49
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3, 18.42
für Haushälter bestimmt, 16.1-3
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
als Wissen definiert, 13.8-12
Selbstverwirklichung
(Siehe Verwirklichung)
Seuche
durch unerwünschter Bevölkerungszuwachs hervorgerufen, 1.40
Sexualitat
nur im bhakti-yoga erlaubt, 6.13-14
Dämonen behaupten, diese sei die Ursache der Welt, 16.8
als Anziehung der Dämonen, 16.10
Empfängnisverhütung verurteilt, 16.1-3
im Haushälterleben, 4.26, 6.13-14, 16.1-3
als Kandarpa, Gott der Liebe, 10.28
um Kinder in die Welt zu setzen, 7.11, 16.1-3
Kṛṣṇa als, 7.11
als Kṛṣṇas Ketten, 3.39
als Grundlage der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.7
als Glück in Leidenschaft, 18.38
als höchste materielle Freude, 5.21
als Notwendigkeit für bedingte Seele, 3.34
Śiva von Pārvatī erregt, 2.62
als Verehrung in Unwissenheit, 17.4
Viśvāmitra verführt, 2.60
Yāmunācārya spuckt aus bei dem Gedanken an, 2.60, 5.21
yogī wird abgeraten von, 3.34, 5.21, 6.13-14, 6.18, 6.20-23
als Zentrum aller Aktivitäten, 3.40
Zölibat als Buße, 17.14
Siddhis
Vollkommenheit für yogīs, 6.20-23
Śikhaṇdi
blast sein Muschelhorn, 1.18
Sinne
ihre Aktivitäten zeitweilig, 3.28
Anziehung zu, 2.62, 3.34, 6.5
Arjuna hatte unvollkommene Kontrolle über sie, 2.6
Arjunas Sinne trockneten vor Kummer aus, 2.8
als Teil des Banyanbaumes, 15.1-2
Beschäftigung der, S. 36, 2.58, 2.62, 2.64, 2.67, 5.8-9, 6.18, 8.7-8
die meisten Menschen Diener der, 2.58
man ist glücklich, wenn man den Drang der Sinne beherrschen kann, 5.23
in Ehe reguliert, 4.31
jemand, der sich ihrer erfreut, lebt umsonst, 3.16
wie sie erlangt wurden, 3.40
Geist Zentrum der, 3.40
ihr Genuß das Höchste für Dämonen, 16.11-12
Glück durch, 2.14, 18.38
ihr Diener godāsa genannt, 6.26
als Basis und Ursache der Handlung, 18.13-14, 18.18
Hindernisse auf dem Pfad der Selbstverwirklichung, 3.34
können die Intelligenz hinwegtragen, 2.60, 2.67
nur befriedigt, um den Körper zu erhalten, 13.8-12
als Ursache und Hauptbestandteile des materiellen Körpers, 13.6-7, 13.21, 15.9
Kontrolle in yoga, 6.11-12, 8.12
Kontrolle der, 2.60-61, 2.64, 3.3, 3.7, 4.29, 5.7, 5.26, 6.29, 12.5, 13.8-12, 18.33
ihre Kräfte umrissen, 5.23
können Kṛṣṇa nicht wahrnehmen oder verstehen, 6.8, 7.3, 9.4, 10.19, 11.4, 13.10
Kṛṣṇa als Kontrollierender der, 1.15, 1.21-22, 13.3
Kṛṣṇa gibt Freude, 1.15, 1.32-35
Kṛṣṇas, 3.15, 3.22, 9.26, 11.43, 13.15
kann man nicht künstlich kontrollieren, 2.62, 2.68
Lebewesen kämpfen hart mit, 15.7
Berührung mit ihnen Quelle des Leidens, 5.22
als Aufenthaltsorte und Ausgangstore der Lust, 3.40-42
von Mahārāja Ambarīṣa kontrolliert, 2.61, 6.18
der Materie überlegen, dem Geist unterlegen, 3.42
falsches Ich verwirrt wegen Mißbrauchs der, 3.28
Opfer der, 4.26-30
mit Pferden verglichen, die den Wagen des Körpers ziehen, 6.34
als Funktionen des prāṇa-vāyu, 4.27
Reinigung durch Bhakti-yoga, 6.20-23, 12.9
nur zur Reinigung benutzt, 5.11
mit Gliedern verglichen, die die Schildkröte einzieht, 2.58
mit Schlangen verglichen, 2.58, 3.42, 18.55
als eine der hauptsächlichen grobstofflichen Schöpfungen, 7.4
Selbst genießt durch transzendentale Sinne, 6.20-23
Selbst transzendental zu, 3.43, 5.8-9
Sieg über sie für Frieden erforderlich, 4.39
sogar Śiva und Halbgötter ihrem Einfluß unterworfen, 2.62
eigentlich spirituell, doch durch Materie hindurch aktiv, 13.15
als stark und widerspenstig beschrieben, 2.60
durch Trance Objekte ausschließen, 5.27-28
die Überseele ihre Quelle, 13.15
Verehrung des Unmanifestierten jenseits der, 12.3-4
für Unpersönlichkeitsanhänger unerklärlich, 1.15
als Instrumente, Verlangen zu befriedigen, 13.21
Wissen und Intelligenz durch Beschränkung der, 2.6, 2.68
zufriedengestellt, indem man Govindas Sinne erfreut, 1.32-35
am schwersten zu kontrollieren ist die Zunge, 13.8-12
Sinnesbefriedigung
abgeraten von, 2.62, 3.9, 6.25
kann Gottgeweihten ablenken, 2.66
als Symptom der Anhaftung, 2.56
Arbeit frei von, 2.40, 6.17
als Ursache der Arbeit und Fessel, 2.39, 3.34, 4.14, 4.30, 5.22, 13.1-2
Arjunas Weigerung zu kämpfen beruhte auf, 2.39
als dämonische Beschäftigung, 2.42-44, 2.69, 3.6, 3.12, 16.9, 16.11-12
Einschränkung der, 2.59, 4.26, 4.31
entsagt, 13.8-12
fruchtbringende Ergebnisse in, 18.34
Erhebung aus Sinnesbefriedigung, 2.45, 4.18
vernichtet Frieden, 2.71, 5.12
Verehrung der Führer, um Sinnesbefriedigung zu bekommen, 4.12
gefährlich, sogar wenn reguliert, 2.59, 3.34
lange Zeit gewöhnt an, 3.34
ihr Glück ist ein Feind, 3.39-40
als Aktivität des materiellen Körpers, 2.70, 14.22—25
in Erscheinungsweise der Leidenschaft, 14.7, 14.12
Menschen ausschließlich mit Sinnesbefriedigung beschäftigt, 2.29, 5.2
bringt Reaktion hervor, 2.38
schließt samādhi aus, 2.44
Veden studiert zur, 2.42-43, 3.26
als vergebliches Leben, 3.16
wenn zu Ende, steht Verwirklichung bevor, 2.45
von Weisen gemieden, 3.28, 5.21, 6.2, 6.4
vollkommenes Wissen frei von, 4.19
Sinnesbegehren
entstehen aus gedanklichen Überlegungen, 2.55
Sinnesgenuß
(Siehe Sinnesbefriedigung)
Śiśupāla
sprach gegen Kṛṣṇa, 7.25
Śiṣyas te 'ham śādhi māṁ tvāṁ prapannam
zitiert, 2.39
Sītā
als Götting des Glücks, Rāmas ewige Gefährtin, 1.20
Janaka, ihr Vater, 3.20
von Rāvaṇa entführt, 1.36
Śiva
von Arjuna besiegt, 2.33
bestätigt, daß Befreiung nur durch Viṣṇu möglich ist, 7.14
von Brahmā geboren, 11.37
muß man folgen, 4.16
als gelehrter Führer, 7.15
besitzt nicht alle Füllen, 2.2
trank einen Ozean Gift, 3.24, 10.27
als Haupt-Halbgott, 10.7
Kṛṣṇa als, 10.23
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.8
verehrt Kṛṣṇa, sein Diener, 4.12
sollte nicht nachgeahmt werden, 3.24
von Pārvatī zur Sexualität erregt, 2.62
Verehrung in Reinheit, 17.4
dem Einfluß der Sinnesobjekte unterworfen, 2.62, 7.14
als Vater Skandas, 10.24
als Inkarnation der tamo-guṇa, kann nicht befreien, 7.14
als Teil Kṛṣṇas, 5.29, 10.42, 15.7
seine Frau Uma verehrt, 7.21
betrachtet staunend universale Form, 11.22
in universaler Form, 11.15
als Vernichter der gesamten materiellen Elemente, 10.32
verlangt danach, Kṛṣṇas zweiarmige Form zu sehen, 11.52
Śiva-viriñci-nutam
zitiert, 4.12
Smaraṇam
als Denken an Kṛṣṇa, 9.34, 10.12-13
Smṛti
angeführt, S. 24, 6.29, 15.7
zitiert, 4.14, 13.13
Somadatta
von Arjuna auf dem Schlachtfeld gesehen, 1.26
sein Sohn Bhuriśravā von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.8
Soma-rasa
auf dem Mond getrunken, 8.25
zur Unsterblichkeit getrunken, 2.42-43
sein Trinken als indirekte Verehrung, 9.20
Sonne
mit Absoluter Wahrheit verglichen, 2.2
als eines von Kṛṣṇas Augen, 4.1, 9.6, 10.21, 11.19
als Beweis für Kṛṣṇas Barmherzigkeit, 15.12
ihr Licht geht vom brahmajyoti aus, 7.8, 15.12
Qualifikation, in sie einzugehen, 1.31
Verse der Gītā verglichen mit, 11.51
erleuchtet nicht höchstes Reich, 15.6
als König der Planeten, 4.1
kranken Menschen wird empfohlen, sie zu verehren, 7.20-21
Kṛṣṇa als, 7.8, 10.21
bekommt Macht und Hitze von Kṛṣṇa, 4.1
Kṛṣṇa verglichen mit, 8.9, 15.20
mit Kṛṣṇa verglichen, und Wolken mit māyā, 7.26
bewegt sich unter Kṛṣṇas Anweisungen, 9.6
mit Kṛṣṇas Erscheinen und Fortgehen verglichen, 4.6
mit Lebewesen verglichen, 13.34
von Lebewesen bewohnt, 2.24
Paramātmā verglichen mit, 10.11, 13.14, 13.17
Paramātmā Quelle des Lichtes in, 13.18
mit Seele verglichen, 2.20
erleuchtet Sonnensystem, 15.12
Tausende von sonnen verglichen mit der universalen Form, 11.12, 11.17
als Ursprung aller Planeten im Sonnensystem, 4.1
Stellung der Sonne, wenn man den Körper verläßt, 8.24-25
Wissen verglichen mit, 5.16
Sonnengott
Arjuna gegenwärtig, als Bhagavad-gītā zuerst zum Sonnengott gesprochen wurde, 4.5
als Person, die durch Energie wahrgenommen wird, 7.8
Arjuna soll in seinen Fußstapfen folgen, 4.15
Kṛṣṇa erinnert sich, daß Er ihn unterwiesen hat, 7.26
früher geboren als Kṛṣṇa, 4.4
als Vater aller kṣatriyas, 4.1
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 15, 4.1, 4.42
Opfer für, 4.25
Verehrung in Reinheit, 17.4
Verehrung in Reinheit, 17.4
Vivasvān als Kṛṣṇas erster Schüler, 4.1, 4.16
als Vivasvān bekannt, 4.1
Soziale Einteilungen
(Siehe Varṇa)
Speise
(Siehe Nahrung)
Spekulation
von ihr abgeraten, S. 29, 6.8, 12.6-7
Absolute Wahrheit kann man nicht erreichen durch, 10.11
diejenigen, die spekulieren, sollen gemieden werden, 11.55
beim studium der Gītā nutzlos, 8.28
Kṛṣṇa kann nicht erkannt werden durch, 7.24, 8.9, 10.2, 11.4, 11.47, 11.52-53, 11.55, 18.55
allmählicher Pfad zum Kṛṣṇa-Bewußtsein, 3.3
mit Kṛṣṇa-Bewußtsein verglichen, 3.3
einer auf der verstandesmäßigen Ebene zur materiellen Energie angezogen, 1.28
als niederer Vorgang, 3.43, 4.34, 5.1, 15.19
als Philosophie ohne Religion, 3.3
kann keine Religion fabrizieren, 4.16
als Methode, das Selbst zu erkennen, 3.3
für sthita-dhī muni beendet, 2.56
als Sünde, 10.15
als Beschäftigung der Unpersönlichkeitsanhänger, 4.25, 5.6
Spende
(Siehe Wohltätigkeit)
Spiele
Kṛṣṇa offenbart sie auf der Erde als Vorstufe zu denen in seinem Reich, S. 29
Gottgeweihter denkt immer an die Kṛṣṇas, 1.24, 10.18
von den mahātmās gepriesen, 9.14
können nicht durch Sinne verstanden werden, 6.8
Kṛṣṇa offenbart sie in Vrṇdāvana, S. 28, 4.8
Spiritueller Körper
bei der Befreiung manifestiert, 15.7
im ewigen Dienen beschäftigt, 7.29
durch den Vorgang der Erinnerung erlangt, S. 35
befähigt dazu, Kṛṣṇa von Angesicht zu Angesicht zu sehen, 15.7
Kṛṣṇas besprochen, 4.6, 9.11-12,11.43, 11.52
Lebewesen hat nur einen, 8.3
nicht vom materiellen Leiden berührt, 7.29
jenseits der Auffassung der Materialisten, 4.10
kein Unterschied zwischen ihm und dem Selbst, 4.5
in spiritueller Welt erlangt, 14.2
erlangt, wenn man beim Tod an Kṛṣṇa denkt, S. 33-34
nicht verschieden von Viṣṇumūrti, 15.7
ist nicht dem Wechsel unterworfen, 15.16
Spiritueller Meister
(Siehe Geistiger Meister)
Spirituelle Natur
seine winzige Größe besprochen, 2.17
schafft nicht Früchte der Handlung, 5.14
alles, was zu Kṛṣṇa in Beziehung steht, ist, 4.5
der Lebewesen die gleiche, 13.20
von Materie unterschieden, 2.16
Grundlage des materiellen Körpers, 2.17-18
als grundlegendes Feld der Schöpfung, 7.6
kann man nicht in Stücke schneiden, 15.7
unpersönlich, alldurchdringend, als Brahman, 2.2
Verwirklichung als aham brahmāsmi, 7.29
(Siehe auch Seele)
Spirituelle Welt
als avyakta (unmanifestiert) beschrieben, S. 32
vom brahmajyoti erleuchtet, S. 29, 13.18
als ewig, S. 26
kann auf der Ebene des Gleichmuts erreicht werden, 5.19
Goloka Vṛndāvana höchster ursprünglicher Planet, S. 30
reine Gottgeweihte streben nicht nach, 8.14
Erhebung von höheren Planetensystemen aus, 8.16
Körper wandelt sich nicht in, 15.16
Kṛṣṇa als Ursprung der, 10.8
durch Kṛṣṇa-Bewußtsein erreicht, 2.51, 4.24, 8.13, 8.28, 11.55, 12.6-7
frei von den vier Prinzipien des materiellen Daseins, S. 30
ihre Planeten von Nārāyaṇa-Manifestationen kontrolliert, 11.46
von jemandem erreicht, der nirmāna-moha ist, S. 31
durch Opfer erreicht, 4.29
als paramaṁ padam, 18.62
keine Schöpfung in, 15.16
alle Planeten selbstleuchtend, 6.15, 15.6
nicht von Sonne, Mond oder Elektrizität erleuchtet, 15.6
alle Wesen unfehlbar in, 15.16
von Unpersönlichkeitsanhängern erlangt, S. 33
enthält unzählige Planeten, S. 29
niemals verloren, wenn einmal erlangt, S. 29
Verschiedenheit in den Vaikuṇṭhalokas manifest, 7.4
enthält wirkliches Glück, S. 28
analytisch im Zweiten Kapitel erklärt, 2.1
(Siehe auch Goloka Vṛṇdāvana, Höchstes Reich)
Śraddhā-śabde viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya
Vers zitiert, 2.41
Śravaṇam
Hören von Autoritäten, 15.19
Befreiung durch, 13.26
brahma-bhūta erreicht durch, 18.55
von Caitanya betont, 7.15, 13.26
als Vorgang der Erleuchtung, 9.1
als Hören von Hare Kṛṣṇa, 8.7-8
Wichtigkeit im hingebungsvollen Dienen, 7.1, 10.1, 10.9
als einer von neun Vorgängen, S. 37
paramparā notwendig für, 18.75
als Mittel zur Reinigung, 7.1
verringert das Verlangen, über die Natur zu herrschen, 13.22
Wichtigkeit des Hörens über Kṛṣṇa, 6.35
Śravaṇam, kīrtanam, smaraṇam, arcanam, usw. als yajñas (Opfer), 3.13
Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam pāda-sevanam
zitiert, S. 37, 9.2, 9.14
Śravaṇāyāpi bahubhir yo na labhyaḥ
Vers zitiert, 2.29
Śrī-caitanya-mano
Gebet an Śrīla Rūpa Gosvāmī, S. 13
Śrīdhara
als vollständige Erweiterung, 8.22
Śrī kṛṣṇa caitanya prabhu nityānanda
Gebet, S. 14
Śrīmad-Bhāgavatam
sollte man akzeptieren, 8.9
angeführt, 2.55, 3.21, 3.23, 3.28, 4.6-7, 4.8, 5.12, 6.20-23, 7.4, 7.20, 7.23, 7.28, 8.1, 8.24, 9.2-3, 9.11, 9.14, 9.30, 9.31-32, 10.2-3, 10.4-5, 10.7, 10.26, 11.8, 11.46, 11.52, 11.54, 12.5, 13.8-12, 14.27, 16.19, 17.26-27, 18.6, 18.55
definiert Befreiung, S. 22
beschreibt Caitanya, 4.8
sein Studium macht Familie glücklich, 13.8-12
muß für Frieden und Glück zurate gezogen werden, 2.8
erwähnt Gāyatrī-mantra, 10.35
den Gottgeweihten lieb, 10.9
sollte man ständig von reinen Gottgeweihten hören, 12.9
akzeptiert Kṛṣṇa als Höchsten, 7.21
Māyāvādī-Studium mühselig, 5.6
beschreibt wichtige Planeten, S. 32
als Repräsentant Kṛṣṇas, 10.32
sāṅkhya ausführlich dargelegt im, 2.39
Kommentar zum Vedānta-sūtra, S. 34
gibt wirklichen Kommentar zum Vedānta-sūtra, 15.15
von den Vaiṣṇava sannyasīs studiert, 5.6
zitiert, 1.28, 1.41, 2.2, 2.17, 2.38, 2.40, 2.46, 2.51, 2.61, 3.5, 3.10, 3.24, 3.37, 3.40-41, 4.11, 4.34-35, 5.2, 5.22, 5.26, 6.13-14, 6.18, 6.40, 6.44, 6.47, 7.1, 7.5, 7.18, 7.25, 9.1-2, 10.18, 10.20, 12.13-14, 13.8-12, 17.4
Śrīvāsa, Ācārya
Ehrerbietungen an, S. 13
Śriyaḥ-patir yajña-patiḥ prajā-patir
Vers zitiert, 3.10
Sṛjāmi
definiert, 4.7
Śṛṇvatāṁ sva-kathāṁ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
Vers zitiert, 7.1
Sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avatare
Vers zitiert, 4.8
Śruti
Lernen durch Hören, 15.19
als Mittel, die Veden zu studieren, 16.1-3
Śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātra-vidhiṁ vinā
Vers zitiert, 7.3
Stetigkeit
als Wissen, definiert, 13.4, 13.8-12
Sthīra-buddhi
als Stetigkeit des Geistes, 5.20
Sthita-dhī-muni
Unterschied zum gewöhnlichen muni, 2.56
Stolz
schwere Buße durchgeführt aus, 17.5-6
Dämonen verwirrt durch, 16.18
als dämonische Eigenschaft, 16.4, 16.10
als Hindernis bei der Hingabe, 15.5
Opfer durchgeführt aus, 17.12
Subhadrā
ihr Sohn Abhimanyu bläst sein Muschelhorn, 1.16-18
ihr Sohn als großer Krieger von Duryodhana angeführt, 1.6
Śūdra
Arbeit des, 18.44
sollte nicht behaupten, er sei ein brāhmaṇa, 18.47
sollte keine Ehre erwarten, 16.1-3
durch Arbeit in Erscheinungsweise unterschieden, 18.41
kann sich dem Höchsten nähern, 9.32
als jemand definiert, der um den grobstofflichen Körper klagt, 2.1
als Einteilung der sozialen Ordnung, S. 35, 4.13
in Erscheinungsweise der Unwissenheit, 7.13
(Siehe auch Varṇa)
Sünde
nicht begangen, wenn man sechs Arten Angreifer tötet, 1.36
in Beziehung zu Arbeit und Handlung, 2.21, 2.33, 4.16, 4.21, 5.10, 18.47
Arjuna fragt, warum man getrieben wird zu, 3.36
Arjuna frei von, 15.20
Kṛṣṇa verspricht, Arjuna von Sünde zu befreien, 18.66
Arjunas Furcht, sie auf sich zu laden, 1.36-38
der Befreite frei von, 5.25
Freiheit durch Identität mit Brahman, 6.27
nicht von einem mit Gleichmut begangen, 2.38
seltsam, Sünde zu begehen, um Glück zu erlangen, 1.44
durch hingebungsvolles Dienen transzendiert, 5.25, 7.28, 9.2, 10.12-13
Höchstes Spirituelles Wesen, nicht für sie verantwortlich, 5.15
Kṛṣṇa übernimmt Verantwortung für vergangene Sünde, 12.6-7
nicht das Wesen des Lebewesens, 3.36
Lust als Symbol der, 3.41
durch Opfer gereinigt, 2.22, 4.30
im Padma Purāṇa analysiert, 9.2
prayāścitta-System der Reinigung vor dem Tod, 1.43
Freiheit durch Erscheinungsweise der Reinheit, 14.6
in Form von Samen und als Früchte tragend, 9.2
durch ungeopferte Speise auf sich geladen, 1.41, 3.13-14, 6.16
nicht durch Überseele, 3.36
Ursachen der, 1.44, 2.48, 3.15, 3.36, 4.31 als vikarma, 3.15
durch spirituelles Wissen transzendiert, 2.52, 4.36-38, 10.3, 18.71
Sughosa
Name von Nakulas Muschelhorn, 1.16-18
Śukadeva Gosvāmī
beschreibt den Herrn, 3.10
muß man folgen, 4.16
Sukṛtina
als vier Arten frommer Menschen, 7.16
Surabhi
Kṛṣṇa als surabhi unter den Kühen, 10.28
Sūryaloka
als Ziel, 9.18
Sūrya-vaṁśa kṣatriyas
Sonnengott Vater der kṣatriyas, 4.1
Sūta Gosvāmī
zitiert, 10.18
Svadharmas (besondere Pflichten)
zwei Arten besprochen, 2.31
Svādhyāya-yajña
Studium als Opfer, 4.2
Svalpam apy āsya dharmasya trāyate mahato bhayāt
zitiert, 3.4
Svāmī
kontrolliert Geist, 6.26 kontrolliert Sinne, 5.23
Svargaloka
(Siehe Planeten)
Svārtha-gati
Selbstinteresse, Viṣṇu zu erreichen, 3.7
Svarūpa
indem man die Anordnungen des Höheren ausführt, 6.6
von Arjuna repräsentiert, 18.73
nicht durch Befreiung vernichtet, 6.20-23
als Brahman-Verwirklichung, 5.21
von Caitanya Mahāprabhu definiert, S. 27
als ewiger Diener, 2.55, 4.35, 18.55
hebt einen aus dem Kampf ums Dasein, 4.36
Kṛṣṇas, 4.6
eines Menschen im vollkommenen Kṛṣṇa-Bewußtsein, 17.26-27
aller Lebewesen, S. 16
Wissen und Handlung entsprechend der, 6.20-23
Svarūpa
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Svarūpa-siddhi
Vervollkommnung der Position, S. 16
Svarūpeṇa vyavasthitiḥ
erwähnt, 6.20-23
Svatvata Tantra
zitiert, 7.4
Svetāśvatara Upaniṣad
angeführt, 15.17
versichert, daß Kṛṣṇa der Erhalter aller Dinge ist, 2.12
vergleicht Seele und Überseele mit zwei Vögeln auf einem Baum, 2.22
zitiert, 2.17, 3.22, 5.13, 7.7, 7.19, 13.15, 13.18
Śyāmasundara
geliebte Form für Gottgeweihte, 6.30, 11.55
seine Schönheit beschrieben, 6.47
Spiele in Vṛndāvana, 9.19
schwieriger zu sehen als universale Form, 11.52
T
Tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye
Vers zitiert, 7.1
Tadāvadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne
Vers zitiert, 5.21
Tad viṣṇoh paramaṁ padam
zitiert, 18.62
Taittirīya Upaniṣad
zitiert, 7.21, 13.17
Tam akratuḥ paśyati vīta-sokaḥ
Vers zitiert, 2.20
Tam ātmasthaṁ ye 'nupaśyanti dhīrāḥ
Vers zitiert, 2.12
Tam ekaṁ govindam
zitiert, 9.11
Tam eva viditvātimṛtyum eti nānyaḥ panthā vidyate ayanāya
zitiert, 4.9, 6.15, 13.18
Tam īśvarānaṁ paramaṁ maheśvaram
Vers zitiert, 3.22, 5.29
Tamo-guṇa
Śiva als Inkarnation der, 7.14
Tapo divyaṁ putrakā yena sattvam
Vers zitiert, 5.22
Tapoloka
Beförderung zu, 9.20
Tapomaya-yajña
als Opfer von Annehmlichkeiten, 4.28
Tapta-kāñcana-gaurāṅgi
Gebet, S. 13
Tasmād etad brahma nāma-rūpam annaṁ ca jāyate
zitiert, 14.3
Tasmāt sarveṣu kālesu mām anusmara yudhya ca
Vers zitiert, S. 35
Tat
benutzt, um auf Absolute Wahrheit hinzuweisen, 17.23
im Opfer benutzt, um den Höchsten zufriedenzustellen, 17.23
Tato yad uttarataraṁ tad arūpam anāma-yaṁ ya etad vidur amṛtās te bhavanti athetare duḥkham evāpi yanti
zitiert, 7.7
Tat te ’nukampāṁ su-samīkṣyamaṇaḥ
zitiert, 12.13-14
Tat tu samanvayāt
zitiert, 15.15
Tat tvam asi
auf Befreiung angewandt, 4.9
Tattvavit
als Kenner der Absoluten Wahrheit, 3.28
Tāvad eṣa samprasādo smāt
Vers zitiert, 15.17
Teile
ewig abgesondert, 15.16
qualitativ eins mit dem Höchsten, 2.20
neigen dazu, ausgelöscht zu werden, wenn sie aus dem Feuer fallen, 2.23
definiert als winzige Funken in Kṛṣṇas strahlen, 2.17
Unterschied zum Ganzen, 2.16, 5.3
alle Wesen Teil Kṛṣṇas, 4.35
Lebewesen als ewige Teilchen, 15.7
Zusammenarbeit mit dem Ganzen, S. 22
Tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā
Vers zitiert, 2.46, 6.44
Tesām ahaṁ samuddhartā
zitiert, 18.46
Tiere
auf unteren Zweigen des Banyan-baumes, 15.2
von brāhmaṇas geopfert, 18.47
Familienanhaftung bei, 2.7
essen das übriggelassene Getreide, 3.14
ihre Ergebenheit mit der der Gottgeweihten verglichen, 4.21
ihr Evolutionsvorgang sollte nicht verhindert werden, 16.1-3
der Göttin Kali geopfert, 3.12
verstehen nicht, daß sie unter dem Einfluß māyās stehen, 14.16
Menschen im allgemeinen in ihren Neigungen beschäftigt, 7.3
nichtregulierte Menschen werden mit ihnen verglichen, 6.40, 7.13
erhalten menschliches Leben, wenn geopfert, 2.31
keine Notwendigkeit sie zu töten, 16.1-3
laden keine Sünde auf sich, wenn sie töten, S. 25
Unwissenheit führt zur Wiedergeburt unter, 14.15
von denen gegessen, die sich in Unwissenheit befinden, 6.16
unterscheiden sich in ihrer Verwirklichung nicht von Menschen, 12.3-4
Tierschlachten
von Buddha beendet, 4.7
unter Dämonen allgemein verbreitet, 16.9
Fett kann aus Milch gewonnen werden, 17.8-10
karma von, 18.1
Töten der Kuh höchst niederträchtig, 18.1
keine Notwendigkeit von, 16.1-3
im Opferfeuer keine Gewalt, 2.31
sündig für den Menschen, S. 25
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 18.1
Tod
sein Kreislauf entsprechend den Aktivitäten, 2.27
Kṛṣṇa als Befreier von, 12.6-7
Erinnerung an Kṛṣṇa und Wissen über Kṛṣṇa zur Zeit des, S. 32, 6.15, 7.30, 8.5, 8.10, 8.27, 13.18
kein Grund zur Klage, 2.13
Kṛṣṇa als Yāma, Verkörperung des, 9.19, 10.29, 10.34
prayāścitta-System der Absolution vor dem, 1.43
Seele nicht unterworfen, 2.20, 10.4-5
Seelenwanderung zur Zeit des, 2.13, 8.23-27
existiert in der spirituellen Welt nicht, 7.29, 15.16
Methoden, ihn zu transzendieren, 2.51, 5.19, 7.29, 13.18, 13.26, 14.20
seine Wahrnehmung als Übel, 18.8-12
Unvermeidbarkeit des, 2.7-8, 2.20, 2.27, 2.51, 11.32, 16.11-12
der Weise unempfindlich gegenüber, 6.20-23
Wiederholung von, 2.51, 8.16
Todesstrafe
vorteilhaft, um karma abzugelten, 2.21
von der Manu-saṁhitā unterstützt, 2.21
Toleranz
als Eigenschaft des brāhmaṇa, 18.42
des Glücks und des Leids, 2.14
als Eigenschaft des Gottgeweihten, 12.13-14
Kṛṣṇa toleriert als Vater, Freund, Liebender, 11.45
unangenehmer Pflichten, 2.14
als Wissen, definiert, 13.8-12
Transzendentalisten
sollten allein, abgeschlossen, leben, 6.9
Beschreibung der, 5.25
die Größten verwirklichen Bhagavān, 2.2
Eigenschaften desjenigen, der erhoben ist, 18.53
keine Sorge, sogar wenn erfolglos, 6.40
sogar die Größten fallen, 2.60
Geburt in ihrer Familie selten, 6.42
wohnen an heiligen Orten, 6.12
höchster von allen, 18.66
unterscheiden nicht Kaste oder Lebensart, 5.18
erreichen das Königreich Gottes, 6.15
sollten über Kṛṣṇa meditieren, 6.9
drei Klassen der, S. 15, S. 33, 6.40
vibrieren om im Opfer, 17.24
Opfer nicht notwendig für, 3.16
als Persönlichkeits-und Unpersönlichkeitsanhänger besprochen, 12.1, 12.6-7
stehen über rituellen Prinzipien, 6.43
können Seelenwanderung verstehen, 15.11
kontrollieren Sinne und Handlungen, 5.22, 6.9, 6.40
stetig in der Meditation über das selbst, 6.19
ihre Meditationsobjekte beim Tod, S. 34
werden nicht vernichtet, 6.40
Transzendenz
der Erscheinungsweisen der Natur, 2.45
als formlos, jenseits der Materie, 7.7
Materialisten nicht interessiert an, 6.38
Opfer als Mittel zur, 6.38
auf der Ebene des Opfers, 3.15
Symptome eines Menschen in der, 5.20
unangehaftete Arbeit geht ein in, 4.23
yogī in der, 6.18
Traum
unwissende Entschlossenheit gebunden durch, 18.35
als natürliches Ereignis, 18.35
in allen Erscheinungsweisen gegenwärtig, 13.35
entsteht durch zuviel Essen, 6.16
der materielle Körper verglichen mit einem, 2.28
Tretā-yuga
Eigenschaften und Dauer des, 4.1, 8.17
Gītā gesprochen im, 4.1
Tretā-yugādau ca tato vivasvān manave dadau
Vers zitiert, 4.1
Tri-vedī
als vollständige Erweiterung, 8.22
jemand, der die drei Veden studiert, 9.20
Tulasī
von Mahārāja Ambarīṣa geschmeckt, 2.61, 6.18
sollte für Kṛṣṇa gepflegt werden, 11.55
Sanātkumara wurde Gottgeweihter, als er sie schmeckte, 9.2
Tvam eva viditvā
zitiert, 7.14
Tyaktva sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer
zitiert, 2.40, 3.5, 6.40
U
Ubhe uhaivaiṣa ete taraty amṛtaḥ sādhva-sādhūnī
zitiert, 4.37
Uccaihśravā
genannt, 10.27
Kṛṣṇa als, 10.27
Udāna
als eine der fünf Luftarten, 2.17
Udāna-vāyu
als um Erkenntnis bemüht, 4.27
Überseele
(Siehe Paramātmā)
Ugrasena
Kṛṣṇas Großvater, 2.5
Umā
verehrt, um gute Frau zu bekommen, 7.21
Unabhängigkeit
als fragmentarische Eigenschaft, 15.7
als ewige fragmentarische Teile, 15.7
richtiger Gebrauch der, 18.78
Arjuna gegeben, damit er handeln kann, wie ihm beliebt, 18.63
dem höchsten Willen untergeordnet, 7.21
jedem gegeben, 7.21
um den Körper zu kontrollieren, 15.8
Kṛṣṇa mischt sich nicht in die der Lebewesen ein, 5.15
des Lebewesens partiell, 3.37
Mißbrauch der, 3.37, 4.42, 13.23, 16.19
Ungeboren
Kṛṣṇa als, S. 16, 4.6, 7.24, 10.12-13
Freiheit von Sünde, wenn man Kṛṣṇa kennt als, 10.3
Ungeborenes in Kṛṣṇa als Objekt der Unpersönlichkeitsanhänger, 2.7
Universale Form
als adhidaivatam, 8.4
Arjuna bittet, sie zu sehen, 11.3-4
Arjuna bringt ihr Ehrerbietungen dar, 11.14
Arjuna erster, der sie sieht, 11.47
Arjuna fürchtet sie, 11.54
Arjunas Gründe, sie zu sehen, 11.1, 11.8
für Duryodhana teilweise sichtbar, 11.47
als Thema des Elften Kapitels
umfaßt grenzenlose Formen, Bäuche, Münder, Augen, 11.16
Gottgeweihte streben nicht danach, sie zu sehen, 11.5, 11.48, 11.54
von allen gesehen, die in göttlicher Sicht wach waren, 11.20
von Gottgeweihten Halbgöttern und Vyāsa gesehen, 11.22-23, 11.43, 11.48, 18.77
kann man durch hingebungsvolles Dienen sehen, 11.52
gezeigt, um falsche Inkarnationen zu verhindern, 11.54
durch innere Energie in materieller Welt gezeigt, 11.47
Kṛṣṇa muß einem die Kraft geben, sie zu sehen, 11.5
gezeigt, um diejenigen, die keine Liebe zu Kṛṣṇa haben, anzuziehen, 11.54
schließt Liebesbeziehung aus, 11.49
neuer Gottgeweihter denkt über sie nach, 8.4
offenbart alles mit einem Mal, 11.6-7
offenbart unbegrenzte Augen, Münder, Gewänder, Schmuckstücke, 11.11
Planeten gehalten in ihrer Faust, 15.13
verwirrt alle Planetensysteme, 11.20
auch von Sañjaya gesehen, 18.77
mit Sonne verglichen, 11.12, 11.17, 11.47
alle Universen an einem Ort gesehen, 11.13
kann nicht von Unpersönlichkeitsanhängern gesehen werden, 11.48
nicht die ursprüngliche Form Kṛṣṇas, 11.54
kann man nicht sehen, wenn man nur Veden studiert, Opfer darbringt oder wohltätig ist, 11.48
Verehrung Kṛṣṇas in, 9.15
offenbart die Vernichtung der Soldaten von Kurukṣetra, 11.27-28, 11.32-34, 11.49
verschlingt alle Völker, versengt die Welten, 11.29-30
als zeitweilig, 11.5, 11.54
Universum
(Siehe spirituelle Welt, Materielle Welt)
Unmanifestiert
alle Dinge am Anfang und Ende unmanifestiert, 2.28
spiritueller Himmel beschrieben als, S. 32
Unmanifestiertes
als Hauptteil des Körpers, 13.6-7
von Konzentration darauf abgeraten, 12.5
als Objekt der Meditation der Unpersönlichkeitsanhänger, 12.1
Verehrung des, 12.3-4
Verwirklichung als schwieriger Pfad, 12.5
Unpersönliche Verwirklichung
am Anfang Neigung zu, 7.19-20
durch verschiedene Energien, 7.8
die sich in den Erscheinungsweisen der Natur befinden, können nicht darüber hinausgelangen, 7.13
ihr Grad des Fortschritts, 2.2
Gefahr herunterzufallen von, 14.27
als Mittel, Kṛṣṇa zu erreichen, 12.3-4
einfacher, als Kṛṣṇa zu verstehen, 7.3
Kṛṣṇa als letzte Erkenntnis in, 7.3
Theorie des Nichts zurückgewiesen, 3.43, 6.15
von Nutzen, wenn es keinen reinen Gottgeweihten gibt, 12.20
in Wirklichkeit kein Widerspruch zu Persönlichkeitslehre, 7.8
für den gewöhnlichen Menschen schwierig, 12.5
kann durch Sinne erreicht werden, 10.2
gegen die Natur des glückseligen spirituellen Selbst, 12.5
von Śvetāśvatara Upaniṣad unterstützt, 7.7
als unvollständig, S. 23, 6.10, 7.1
Theorie des Verschmelzens zurückgewiesen, 2.12
als Schritt zur vollkommenen Verwirklichung, 7.24, 14.27
Unpersönlichkeitsanhänger
riskieren, das Absolute nicht zu verwirklichen, 12.5
ihre Anhaftungen analysiert, 4.10
Befreiung ist das Höchste für sie, 3.19
ihre Befreiung schwierig und zeitweilig, 4.9
akzeptieren Kṛṣṇa manchmal als Bhagavān, 10.15
Brahman ihr Objekt der Meditation, 12.1
ihre Entsagung unvollkommen, 2.63
stimmen mit dem Ewigsein der Seele überein, 2.16
ihr Grad des Fortschritts, 2.2
hören aus Furcht mit Aktivitäten auf, 4.18
behaupten, Kṛṣṇa habe keine Gestalt, 7.7, 7.24
verehren fünf Arten von Halbgöttern, 17.4
verehren sich selbst als Höchsten, 9.15
opfern Identität, indem sie verschmelzen, 4.25
behaupten, Brahman nehme die Form der jīva an, 8.3
kehren in die materielle Welt zurück, 2.63, 4.11
für sie kann Kṛṣṇa nicht essen, 2.63, 9.26
können Kṛṣṇa wegen der brahmajyoti-Bedeckung nicht sehen, 7.25
als indirekt Kṛṣṇa-bewußt, 6.10
können das Leben nicht genießen, 2.63
können keine mahātmās sein, 9.14
ziehen es vor, om zu vibrieren, 2.8
fürchten Persönlichkeit zu behalten, 4.10
folgen nicht einmal Śaṅkarācārya, 7.24
ihr Führer, Śaṅkarācārya, akzeptiert Kṛṣṇa, 4.12
können Sinne nicht erklären, 1.15
verspotten Tempel-Verehrung, 9.11
können den transzendentalen Dienst nicht kosten, 4.11
können die universale Form in Wirklichkeit nicht sehen, 11.48
unwissend, daß sie die Gesetze Kṛṣṇas verletzen, 7.28
als Alleinbeansprucher des Vedānta-sūtra, 18.1
verschmelzen mit dem brahmajyoti, S. 33, 4.10-11, 4.25, 7.4, 8.13, 18.55
können Kṛṣṇa nicht verstehen, 7.3, 10.19
(Siehe auch Brahmavādī, Māyāvādīs)
Unvollkommenheiten
vier grundlegende Unvollkommenheiten der bedingten Seele, S. 24-25
wer mit den vier grundlegenden Unvollkommenheiten behaftet ist, kann nicht lehren, 2.12
Unwissenheit
veranlaßt einen zu versuchen, sich der Welt anzupassen, 2.51
von Arjuna bezwungen, 1.24
Arjuna versetzt in, S. 18
alle bedingten Wesen geboren in, 18.22
als dämonisch, 16.4, 16.16, 16.24
Entsagung in der Erscheinungsweise der, 18.8
Entschlossenheit in, 18.35
als Anhaftung an Ergebnisse, 2.42-43, 3.24
als Erscheinungsweise der Natur, S. 19
fängt Lebewesen ein, 5.15
ihre letzte Falle die Vorstellung, man selbst sei Gott, 5.16
folgt jedem wie ein Tiger, S. 18
vom geistigen Meister vertrieben, 5.16
einer in dieser Erscheinungsweise verehrt Gespenster, 17.4
Glück in, 18.39
zerstört von Gītā, Hingabe und guru, 2.16-17, 2.49, 4.42, 7.1, 10.11, 15.20
die Auffassung, man selbst sei der Handelnde, 3.27
Handelnder in, 18.28
Handlung in, 14.13, 14.16, 18.25
als Ursache höherer und niederer Naturen, 13.8-12
höllische Welten die Bestimmung der in, 14.18
Intelligenz in, 18.32
klagen als Zeichen von, 2.1
als Glaube, der Körper sei das Selbst, 3.30
Kṛṣṇa neigt nicht zu, 5.16
definiert als Unkenntnis über Kṛṣṇa, 4.9
läßt einen denken, Kṛṣṇa sei verantwortlich, 5.15
als Manifestation von Kṛṣṇas Energie, 7.12
Lust als Symbol von, 3.40
Nahrung in der Erscheinungsweise der, 17.8-10
Opfer in der Erscheinungsweise der, 17.13
Pflicht aufgegeben in, 2.32, 18.7
besiegt manchmal Reinheit und Leidenschaft, 14.10
wie man jemanden rettet, der in den Ozean der Unwissenheit gefallen ist, 2.1
gleichgesetzt mit Schlaf, 1.24
Śiva als Inkarnation der tamo-guṇa, 7.14
als Ursache von Sünde, Fessel und Leiden, 4.31, 4.38, 5.14
verursacht Täuschung, endet in Wahnsinn, Trägheit und Schlaf, 6.16, 14.8, 14.13, 14.17
führt zu Wiedergeburt im Reich der Tiere, 14.15
führt dazu, Seele und Überseele als eins zu sehen, 2.29
wer ungehorsam ist, verdammt zu, 3.24
verhindert Verwirklichung, 4.40, 16.1-3
Wirkungsweisen der Erscheinungsweise besprochen, 11.40, 14.13
Wissen in der Erscheinungsweise der, 18.22
vernichtet durch Wissen, 4.35, 5.16, 6.5
verwirrt und bedeckt Wissen, 5.15
Wohltätigkeit in Erscheinungsweise der, 17.22
als Wut sichtbar, 3.37
vier Zeichen der, 3.29
läßt Zweifel aufkommen, 4.41
(Siehe auch Erscheinungsweisen der Natur, Schlaf)
Upaniṣaden
angeführt, 9.13, 15.7, 16.11-12
Anweisungen in diesem Zeitalter unmöglich zu befolgen, 2.46
Grundlage der Bhagavad-gītā, 2.29
beschreiben Caitanya, 4.9
muß man im hingebungsvollen Dienen gehorchen, 7.5
bestätigen Ewigkeit der Individualität, 2.12
von jemandem im Kṛṣṇa-Bewußtsein transzendiert, 2.52
Studium als Opfer, 4.28, 11.48
preisen den Ruhm des Höchsten, 15.15
Beginn des transzendentalen Lebens, 2.45
als Mittel zur unpersönlichen Verwirklichung, 12.5
bieten Verwirklichung an, 2.45
zitiert, 9.6
(Siehe auch Muṇdaka Upaniṣad, Śvetāśvatara Upaniṣad)
Ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham aśvatthaṁ prāhur avyayam
Vers zitiert, S. 31
Ursache
dämonische Theorie der, 8.8
des Ergebnisses der Aktivitäten, 2.47
wenn erkannt, bleibt nichts unerkannt, 7.5
wenn man weiß, daß Kṛṣṇa die Ursache ist, folgt Hingabe, 7.19
Kṛṣṇa als, S. 23, 2.2, 2.41, 2.46, 4.14, 4.35, 7.4-5, 7.9-10, 10.2, 10.39, 11.1, 14.3
materielle Welt nicht verschieden von, 5.10
Paramātmā als endgültige, 18.14
des Universums als Paramātmā, 7.6
universale Form als, 11.37
der spirituellen und der materiellen Welt, 10.8
Uśanā
Kṛṣṇa als, 10.37
Utsāhān niścayād dhairyāt tat tat karma-pravartanāt
Vers zitiert, 6.24
Uttamanjā
von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.6
V
Vāda
als endgültige Schlußfolgerung der Logik, 10.32
Vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam
Vers zitiert, 2.2, 13.12
Vaibhāṣikas
vertreten materialistische Sicht der Seele, 2.26
ihre Theorie von Arjuna verworfen, 2.26
Vaidurya-Stein
Kṛṣṇa verglichen mit, 4.5
Vaikuṇṭha-Planeten
(Siehe spirituelle Welt und Planeten)
Vairāgya
als Nichtanhaftung an Materie und Beschäftigung im Geist, 6.35
Vaiṣamya-nairghṛṇye na sāpekṣatvāt tathā hi darśayati
zitiert, 5.15
Vaiṣṇāvas
transzendental zu brāhmaṇas, 4.13
Ehrerbietungen zu, S. 13
verehren innere Energie, 18.46
sannyāsīs mit Māyāvādī-sannyāsīs verglichen, 5.6
(Siehe auch Gottgeweihte, Weise, Geistiger Meister)
Vaiṣṇavera kriyā mudrā vijñe nā bujhayā
zitiert, 9.28
Vaiśvānara
bedeutender Philosoph, 9.2
Vaiśya
Arbeit des, 18.44
als Einteilung der sozialen Ordnung, S. 35
unterschieden durch Arbeit in Erscheinungsweisen, 18.41
kann sich dem Höchsten nähern, obwohl von niederer Geburt, 9.32
in Erscheinungsweise der Leidenschaft und Unwissenheit, 7.13
sollte keinen Schwarzhandel treiben, 16.3
(Siehe auch Varṇa)
Vāmana
als vollständige Erweiterung, 8.22
Vānaprastha
akzeptiert man nach Haushälterleben, 16.1-3
hilft bei Verwirklichung, 4.26
lebt in Wäldern, schwere Bußen, 8.28
Vāñcha-kalpatarubhyaḥ
Gebet, S. 14
Vande ’haṁ
Gebet zu geistigen Meistern, S. 13
Varāha
als vollständige Erweiterung, 4.13, 6.47, 18.65
Varāha Purāṇa
beschreibt Lebewesen als Teile Kṛṣṇas, 2.23 zitiert, 10.8, 12.6-7
Varṇa
geschaffen, um die Menschen von der Stufe der Tiere zu erheben, 4.13
Arbeit sollte dem Wesen eines Menschen entsprechen, 18.47
brāhmaṇa als geistiger Meister, 16.1-3
vier Einteilungen dargelegt, S. 35
entsprechend den Erscheinungsweisen der Natur, 7.13, 9.32
unterschieden durch Arbeit in Erscheinungsweisen, 18.41, 18.44
in bezug auf Erziehung, nicht Geburt, 16.1-3
geistiger Meister kann von niedrigeren Kasten kommen, 2.8
Gottgeweihte transzendental zu, 4.13
kein Unterschied im hingebungsvollen Dienen, 9.32
alle Einteilungen können Krsṇa erreichen, S. 38
Kṛṣṇa gehört zu keinem, 4.13
von Kṛṣṇa geschaffen, 4.13 als zeitweilig, 7.13
(Siehe auch Brāhmaṇa, Kṣatriya)
Varṇa-saṅkara
als unerwünschte Bevölkerung, 3.24
Varṇāśrama
vier āśramas erläutert, 4.26
Anstieg der āśramas, 8.28
ermöglicht es guter Bevölkerung, vorzuherrschen, 1.40
als Methode der Erhebung, 1.39
wenn es fehlschlägt, neigen Frauen zum Ehebruch, 1.40
hingebungsvolles Dienen geht darüber hinaus, 8.28
Zeremonien zur Reinigung bestimmt für, 7.15
als höheres Prinzip der Religion, 4.7
sannyāsa eine schwierige Stufe, 2.15
sannyāsī als Kopf des, 16.1-3
um Viṣṇu zufriedenzustellen, 3.9
Ziel, Viṣṇu zu erreichen, 3.7
System der Reinigung vor dem Tod, 1.43
Varṇāśrama-dharma
nicht dazu bestimmt, die Familie durch Geburt zu teilen, 16.1-3
auf körperlicher Ebene, 2.31
erweckt Kṛṣṇa-Bewußtsein, 4.42
für tapasyā (Buße) bestimmt, 16.1-3
zielt darauf hin, Viṣṇu zufriedenzustellen, 2.48, 9.24
führt Wohlfahrtsaktivitäten zur Befreiung ein, 1.42
Varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān
Vers zitiert, 3.9
Varuṇa
Kṛṣṇa als, 10.29
als eingesetzter Verwalter, 3.14
Vasudeva
von Kaṁsa verfolgt, 4.8
Kṛṣṇa erschien zuerst als Nārāyaṇa vor ihm, 11.50, 11.53
als Kṛṣṇas Vater, 1.25, 2.3
Vāsudeva
Bedeutung des Namens, 1.15
Hingabe zu, 2.39, 7.20
Kṛṣṇa als, 8.8, 8.22, 10.37
Liebe zu Ihm führt zur Befreiung, 5.2
von jemandem in Reinheit verehrt, 17.4
universale Sicht beschleunigt vollkommene Hingabe, 7.19
Wurzel aller Ursachen, 2.41
Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ
zitiert, 2.41
Vāsuki
Kṛṣṇa als Schlange, 10.28
Schlange als Bett des Garbhodakaśāyī Viṣṇu, 11.15
Vasus
sehen mit Erstaunen universale Form, 11.22
von Nārāyaṇa geboren, 10.8
Kṛṣṇa als Agni von den, 10.23
Vātsalya-bhakta
Dienst als Elternteil, 8.14
Vayaṁ tu na vitṛpyāma uttama-śloka-vikrame
Vers zitiert, 10.18
Vedāham etaṁ puruṣaṁ mahāntam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt
zitiert, 7.7
Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ
angeführt, 3.11, 3.26
Vedānta
Arjuna geraten, sich auf die Stufe des Vedānta zu erheben, 2.45
Kṛṣṇa als Verfasser des, 2.46, 15.15
man kann Kṛṣṇa nicht verstehen durch bloßes Studium des, 7.24
Anweisungen in diesem Zeitalter unmöglich auszuführen, 2.46
Vedānta-sūtra ānandamayo 'bhyāsāt
zitiert, S. 28
angeführt, 2.18, 4.14, 6.20-23, 9.2, 9.9, 9.12, 16.20, 18.1
Bhāgavatam richtiger Kommentar zum, 5.6, 15.15
betont hingebungsvolles Dienen, 18.1
Inhalt zusammenfassend angegeben, 15.16
beschreibt Körper und seinen Kenner, 13.5
akzeptiert Kṛṣṇa als Ursprung aller Erweiterungen, 2.16
als Repräsentant Kṛṣṇas, 10.32
Studium als Opfer, 4.28, 11.48
beginnt mit Fragen über die wirkliche Position, 3.37
Śārīraka-bhāṣya als Kommentar zum, 5.6
als endgültiges Wissen akzeptiert, 18.14
zitiert, 5.15, 9.3, 9.21, 15.14, 18.46, 18.55
Zusammenfassung aller vedischen Schriften, S. 39
Veden
vorgeschriebene regulierte Aktivitäten, 3.15
wer den Banyanbaum kennt, kennt die, 15.1
angeführt, 4.8, 7.24, 8.26, 10.8, 11.32, 13.5, 13.17, 15.16
bieten Möglichkeit zur Befreiung, 4.31
ursprünglich von Kṛṣṇa zu Brahmā gesprochen, 4.7
ihre Definition der Buße, 10.4-5
zur Bildung des Charakters bestimmt, 8.28
befassen sich hauptsächlich mit den drei Erscheinungsweisen, 2.45
Essenz der, 2.46, 3.31, 9.2, 18.1
müssen unter der Anleitung eines geistigen Meisters studiert werden, 8.27, 16.1-3
als Grundlage der Handlung, 3.15, 16.24
akzeptieren Kapilas Erklärung der Schöpfung, 2.39
karma-kāṇḍa-Teile besprochen, 2.42-43
bestätigen, daß Kṛṣṇa der Erhalter ist, 2.22
preisen Kṛṣṇa als Höchste Person, 15.18
um Kṛṣṇa zu kennen, 2.46, 3.10, 3.26, 9.14, 15.1, 15.15, 16.24
Kṛṣṇa als Kenner der, 15.15
Kṛṣṇa als Sāma-veda, 10.22
bestätigen, daß Kṛṣṇa ungeboren ist, 4.6
von jemandem im Kṛṣṇa-Bewußtsein transzendiert, 2.52
von Kṛṣṇas Atem manifestiert, 3.15
als Repräsentation Kṛṣṇas, 10.32
Kṛṣṇa als om in den, 7.8
Opfer vorgeschrieben in den, 2.42-43, 3.12, 4.32, 9.25
ihr Opfer als Kṛṣṇa, 9.16
sowohl von den Persönlichkeits-als auch von den Unpersönlichkeitsanhängern befolgt, 16.24
nicht auf vedisches Ritual begrenzt, 9.28
einziges Mittel, die Seele zu verstehen, 2.25
blumige Sprache der, 2.42-43, 2.53
Studium der, 3.26, 4.28, 8.28, 9.20, 11.48, 11.53, 16.1-3, 17.15
bestätigen die Vielheit der individuellen Seelen, 2.12
in vier Teile gegliedert, S. 34
vergleichen Seele und Überseele mit zwei Vögeln auf einem Baum, 2.22
zitiert, 3.10-11, 4.9, 4.12, 4.37, 5.10, 5.15, 5.29, 6.15, 6.31, 6.34, 7.2, 7.10, 7.14, 13.3, 13.21, 15.17
billigen nicht zügelloses Leben, 16.1-3
Vedeṣu durllabham adurllabham ātma-bhaktau
Vers zitiert, 4.5
Vedische Literatur
(Siehe Sāstras)
Vedisches Wissen
(Siehe Wissen)
Veṇum kvanantam
Kṛṣṇas Flöte, 8.21
Verdauung
Kṛṣṇa als Feuer der, 15.14
Verehrung
der arca, um das Brahman zu verstehen, 7.29
der arcā-vigraha im Tempel keine Götzenverehrung, 12.5
Arjuna rät, Kṛṣṇa zu verehren, 18.65
von bhajate unterschieden, 6.47
nach den drei Erscheinungsweisen, 17.2, 17.4
von Geistern, Vorvätern und Kṛṣṇa, 9.26
einer ausgedachten Gestalt als Höchsten, 9.15
Kṛṣṇas durch das studium der Gītā, 18.70
der Halbgötter, 3.12, 3.14, 4.12, 4.25, 6.47, 7.20-22, 9.23, 9.26, 17.4
Kṛṣṇas durch mahātmā, 6.47, 9.14
Kṛṣṇas und der Überseele, 6.31
Kṛṣṇas als Einer ohne einen Zweiten, geteilt in viele, 9.15
Kṛṣṇas, der brāhmaṇas, des geistigen Meisters, der Älteren, 7.14
der menschlichen Führer durch die Dummen, 4.12
Methoden angeführt, 3.34
seiner selbst als Höchster Herr, 9.15
der Sonne durch den Kranken, 7.20-21
im Tempel, um Fortschritt zu machen, 11.54
Kṛṣṇas in universaler Form, 9.15
des Unmanifestierten, 12.3-4
im Tempel von Unpersönlichkeitsanhängern verlacht, 9.11
Vollkommenheit durch 18.46
aus wirtschaftlichen Motiven wird verurteilt, 17.11
wird nicht die zweiarmige Form offenbaren, 11.53
(Siehe auch Bhakti, Bhakti-Yoga, Hingebungsvolles Dienen, Dienen)
Verlangen
erzeugen Ärger, erregen den Geist, die Augen und die Brust, 5.23
Banyanbaum der materiellen Welt gründet auf, 15.1
größte Feinde der bedingten Seele, 3.43
als feine Form der Bedingtheit, 5.15
können nicht künstlich beseitigt werden, 2.55
wenn man davon frei ist, ist man für Befreiung geeignet, 5.26
der Dämonen sind unersättlich, 16.10, 16.11-12
ihre Eigenschaften müssen gewandelt werden, 2.71
entstehen aus Hirngespinsten, 2.55
entstehen durch Betrachten der Sinnesobjekte, 2.62
von Kṛṣṇa erfüllt, 5.15, 7.21, 9.24
nach fruchtbringenden Ergebnissen tief verwurzelt, deshalb schwer zu überwinden, 5.26
mit Flüssen verglichen, die in den Ozean münden, 2.70
Frieden und Glück ist erreicht, wenn sie geduldet werden, 2.70-71, 5.23
der Gottgeweihten in Einklang mit Kṛṣṇas, 4.21
nach Gewinn nicht empfohlen, 3.30, 5.3
verursachen Verehrung der Halbgötter, 7.20
Handlungen, um sie zu befriedigen, 18.24
als Hindernisse auf dem Weg zurück zu Gott, 7.22
als Ursache des Körpers, 13.21-22, 13.30-31
durch Kṛṣṇa-Bewußtsein beseitigt, 2.56, 2.71, 5.15, 5.29, 7.20
von Mahārāja Ambarīṣa mit Kṛṣṇas Verlangen in Einklang gebracht, 2.61
als Lebenssymptome, 13.6-7
Lebewesen überwältigt von, 7.27
Kṛṣṇa mischt sich nicht in die Verlangen der Lebewesen ein, 5.23
als Symptom und Grundlage der Leidenschaft, 14.7, 14.12
Sinneswerkzeuge zur Befriedigung der, 13.21
durch yoga aufgegeben, 5.27-28, 6.4, 6.10, 6.18, 6.24
Verschmelzung
als Vorgang der unpersönlichen Befreiung, 4.9-10
mit Höchstem Brahman, S. 33
als Theorie der dämonischen Schurken, 9.12
Ewigkeit, aber nicht Glückseligkeit verwirklicht in, 12.5
verglichen mit grünem Vogel, der in grünen Baum fliegt, 18.55
als höllisch für Gottgeweihten, 18.54
Auffassungen der Unpersönlichkeitsanhänger irreführend, 18.55
als eine Belohnung für Opfer, 4.30
als Opfer, 4.25
durch Patañjalis yoga-system, 4.28
mit Brahman als Selbstinteresse, 6.1
als spirituelle Vernichtung, 6.30
Verstand
(Siehe Geist)
Verständnis
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 18.31
in der Erscheinungsweise der Reinheit, 18.30
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 18.31
Vertrauen
(Siehe Glaube)
Verwirklichung
als buddhi-yoga, 3.1
durch Chanten erreicht, 2.40, 6.12
Entschlossenheit zur, 2.15
allmähliche Entwicklung, 2.45
erfolgloser yogī, 6.37
Fortschritt, indem man Gottgeweihten folgt, 3.21
Glück, förderlich für, 18.36-37
Grundlage und Zweck der, 2.46, 6.37
als Folge der Hingabe, 2.9
Kennzeichen der, S. 31, 2.1, 5.18, 18.53
auf der Grundlage des Nichtbestehens des materiellen Körpers, 2.28
durch kontrollierte Sinne, 3.7, 4.27, 5.23
Kṛṣṇa als Objekt der, 2.46, 4.11
Kṛṣṇas Liebe-jenseits der, 6.30
indem man Lust, Gier und Zorn entflieht, 16.22
von Lust vernichtet, 3.41
den Materialisten ein Rätsel, 3.29
Notwendigkeit des spirituellen Opfers, 4.42
durch Reinigung der Arbeit, 18.48
Schwierigkeiten bei, 4.34, 6.12, 6.36
Sinne bilden Hindernisse für, 3.34
durch Spekulation und Hingabe verglichen, 3.3
vorläufige Notwendigkeit des Strebens nach, 4.10
durch analytisches Studium der Seele und des Körpers, 2.1
drei Stufen der, 14.27
von Tausenden strebt einer nach, 7.3
ungestörte Trance der, 2.53
mit Treppe verglichen, 13.12
in Form der Upaniṣaden angeboten, 2.49
höchste Vollkommenheit als Diener Kṛṣṇas, 2.53
direkte und indirekte Vorgänge, 12.12
auf drei Wegen gesucht, 6.37
als Wissen, 6.8, 6.28, 13.8-12
yoga als Leiter zur, 6.3
Ziel des menschlichen Lebens, 3.16
Vibhu-ātmā
als eine von zwei Arten der Seele, 2.20
Vibhum
(Siehe Alldurchdringend, Brahmajyoti, Brahman)
Vibhūti
als außergewöhnlicher Reichtum, 10.19
Vidyānidhi
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Vielheit
der individuellen Seelen, 2.12
Vigata-jvara
als ohne Trägheit, 3.30
Vijñānam
als Wissen von der Seele, 3.41
Vijñānaṁ brahma
Gegenteil zu ananta-brahma, 13.13
Vijṇānamaya
als Unterschied zwischen Geist und Lebenssymptomen, 13.15
Vikarma
bindend für den Handelnden, 4.20
als sündiges Tun, 3.15
man muß wissen, was es ist, 4.18
Vikarṇa
als Bruder Duryodhanas angegeben, 1.8
von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.8
Vipaścit
Wissen als eine Eigenschaft der Seele, 2.20
Virāṭa
von Duryodhana als großer Kämpfer bezeichnet, 1.4
bläst sein Muschelhorn, 1.18
Viśakhā, Śrī
Ehrerbietungen an, S. 13
Viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ
Vers zitiert, 6.14
Viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi purusākhyāny atho viduḥ
Vers zitiert, 7.4
Viṣṇu
Kṛṣṇa als Viṣṇu unter den Ādityas, 10.21
ist der einzige, der Befreiung gewähren kann, 7.15
jemand, der die drei Viṣṇus kennt, ist befreit, 7.4
Tausende von Formen des, 11.55
seine Geweihten als Halbgötter definiert, 11.48
Halbgötter können Ihm nicht gleichkommen, 4.12
als Oberhaupt der primären Halbgötter, Brahmā und Śiva, 8.2
als Herr aller Lebewesen, 3.10
jīvas bleiben alle in seinem Körper, 8.18
Kṛṣṇa als, S. 39, 4.23, 6.15, 6.31, 11.54, 15.7, 18.65
als Seele der materiellen Welt, 5.4, 7.6
der einzige Meister der māyā, 7.4
Meditation über Ihn ist im Yoga-sūtra beschrieben, 2.61
Werke als Opfer zu, 3.9
Opfer zu Ihm am Anfang der Schöpfung eingeführt, 3.10
als yajña, Opfer, 3.9, 3.11-12, 9.24
als prajā-pati, 3.10
sein Reich ist selbstleuchtend, 2.16
als Ziel des Sāṅkhya und des hingebungsvollen Dienens, 5.4
in drei Viṣṇus für die Schöpfung erweitert, 7.4
als Selbstinteresse, 1.30, 3.7
sein Muschelhorn sagt den Sieg voraus, 1.14
verglichen mit der Sonne: Er ist eins und doch allgegenwärtig, 6.31
Überreste seiner Speise befreien einen von Sünde, 1.41
transzendental zur materiellen Welt, 4.12
als Überseele im Herzen, 2.61, 6.13-14, 6.31
angesprochen als universale Form, 11.24
Verehrung des unpersönlichen Aspekts, 17.4
beseitigt alle Unreinheiten, 2.61
varṇāśrama-dharma, um Ihn zufriedenzustellen, 2.48
als Ziel des Lebens, 1.42, 2.2
Viṣṇu-mantra
angeführt, 10.42
Viṣṇumūrti
als persönliche Erweiterung, 15.7
als lokalisierte vollständige Repräsentation Kṛṣṇas, 16.13-14
spiritueller Körper ähnelt Viṣṇumūrti, 15.7
Viṣṇu Purāṇa
angeführt, 2.48
alle Energien Kṛṣṇas sind ausgezeichnet im, S. 34
Viṣṇu-śakti
Kṛṣṇas Energien als, S. 34
Viṣṇu-śaktiḥ parā praktā
zitiert, S. 34
Viṣṇu-tattva
als erste Erweiterung, 15.7
vom Verwirrten mit der winzigen Seele identifiziert, 2.17
Viśvadevas
betrachten mit Staunen die universale Form, 11.22
Viśvakośa-Wörterbuch
angeführt, 4.6
Viśvāmitra
kṣatriya, handelte aber als brāhmaṇa, 3.35
von Menakā verführt, 2.60
Viśvanātha Cakravartī Thākura
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
zitiert, 2.41
Viśva-rūpa
(Siehe Universale Form)
Vitaṇda
als Versuch, mit Hilfe von Logik zu siegen, 10.32
Vivāha-yajña
Heirat als Reinigungszeremonie, 18.5
Vivasvān
(Siehe Sonnengott)
Vollkommenes Ganzes
besitzt alles, S. 23
Bestandteile, S. 23
gibt den vollkommenen Einheiten vollkommene Möglichkeiten, S. 27
ist nicht formlos, S. 23
Kṛṣṇa als, S. 23 als pūrṇam, S. 25
Vollständige Erweiterungen
einige benannt, beschrieben, 8.22
bhakti-yoga für, 14.27
verglichen mit den Blättern eines Baumes, 8.22
Gottgeweihte zusammen mit, S. 33
Kṛṣṇa verliert nicht seine Identität in, 4.35
akzeptieren puruṣa Inkarnationen, 10.20
Kṛṣṇa ist nicht verschieden von, 11.46
Kṛṣṇa ist ihr Ursprung, 2.2, 2.16
lenken materielle Energie, 7.4
Paramātmā als, 13.3
als Viṣṇu-tattva, 15.7
Millionen von vierarmigen, 8.24
Vorbestimmung
Kuru-Dynastie, verdammt bei Kurukṣetra, 1.9, 1.18, 1.35
die universale Form offenbart die Vernichtung der Soldaten, 11.28, 11.32-34
Vṛkodhara
Bedeutung des Namens, 1.15
Vṛndāvana
Ebenbild von Goloka Vṛndāvana, 8.21
Atmosphäre von Vṛndāvana ist mit den Gottgeweihten, 8.14
Gottgeweihte sind stets begierig, Kṛṣṇas Spiele zu sehen in, 4.8
als Handlungsort der tranzendentalen Spiele, S. 28, 1.15, 9.19
als heiliger Ort, 6.12
seine Lage, 8.21
(Siehe auch Goloka Vṛndāvana)
Vṛṣṇi
Kṛṣṇa, angeredet als Nachkomme des, 3.36
Kṛṣṇa als Vāsudeva unter den Nachkommen des, 10.37
Vyāna
als eine von fünf Luftarten, 2.17
Vyāna-vāyu
zur Suche nach Selbstverwirklichung benutzt, 4.27
Vyāsadeva angeführt, 13.5
beeinflußt Arjuna, 18.62
als gelehrter Führer, 7.15
Gītā durch seine Barmherzigkeit gehört, 18.75
als Inkarnation Kṛṣṇas, 15.15, 18.77
Kṛṣṇa als, 10.37
erklärt Kṛṣṇa als den Höchsten, S. 16, 7.24
bestätigt Arjunas Lobpreisungen, 10.12-13
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40, 18.75
von Nārada Muni unterwiesen, 6.40
Sohn des Parāśara Muni, 2.2, 15.17
als überragender Philosoph, 9.2
seine Barmherzigkeit befähigt Sañjaya, die universale Form zu sehen, 11.12
Lehrer des Sañjaya, 1.1
sah universale Form, 18.77
verfaßt die vedischen Schriften, S. 34
Vyāsa-Pūjā
zu Ehren des geistigen Meisters, 18.75
Vyāsatīrtha
in der Nachfolge der geistigen Meister, S. 40
Vyavasāyātmikā
Intelligenz als Glaube an Kṛṣṇa, 2.41
W
Waffen
verschiedene Arten erwähnt, 2.23
Atombombe vorausgesagt, 16.9
Kṛṣṇa, der Blitz unter den, 10.28
Arjuna wird der pāśupata-astra gegeben, 2.33
können der Seele nicht schaden, 2.23
Wahrhaftigkeit
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
von Kṛṣṇa geschaffen, als etwas, das die Tatsachen richtig wieder gibt, 10.4-5
Wasser
als eine der acht verschiedenen Energien, 7.4
erzeugt durch Feuer, schafft Erde, 2.28
von den Halbgöttern zur Verfügung gestellt, 3.11-12
Kṛṣṇa akzeptiert es, 8.26
Kṛṣṇa als des Wassers Geschmack, 7.8
Kṛṣṇa als Ozean, 10.24
Lebewesen sind vorhanden im, 14.4
als Regen, der durch Opfer gefördert wird, 3.14
universale Form, angeredet als, 11.39
Weise
von Kṛṣṇa als Autoritäten angeführt, 13.5
sollten ein Beispiel für die Unwissenden setzen, 3.24, 3.29
erfreuen sich am Nektar der Bhagavad-gītā, S. 39
Kṛṣṇa als Bhṛgu unter den Weisen, 10.26
helfen, das Brahman zu erreichen, 8.11
Definition des muni, 2.56
Eigenschaften und Symptome der Weisen, 2.54-58, 2.69, 3.18, 3.28, 5.20-22, 5.25, 14.22-25, 18.51-53
bestätigen übereinstimmend die Ewigkeit der Seele, 2.16
Freuden der, 5.21, 14.16
sogar die größten können fallen, 2.60
Gleichheit in ihrer sichtweise, 5.18, 6.8-9
Gottgeweihter hat keine Verpflichtung ihnen gegenüber, 1.41
Handlung und Arbeit der Weisen, 3.18, 3.28, 4.15, 4.19-21
durch Hingabe gereinigt, erreichen sie Kṛṣṇa, 5.16
kennen Unterschied zwischen Körper und Seele, 2.11
Kṛṣṇa als Ursprung der Weisen, 10.2
können Kṛṣṇa nicht gleichkommen, 6.39
verehren Kṛṣṇa, weil sie Ihn als Ursprung erkennen, 10.8
suchen Zuflucht bei Kṛṣṇa, 2.51
kennen nicht Kṛṣṇas Ursprung oder Persönlichkeit, 10.2
bestätigen Arjunas Lobpreisung, 10.12-13
Nārada entwickelt Liebe zu Gott durch das Zusammensein mit Weisen, 9.2
Kṛṣṇa als Nārada unter den Weisen, 10.26
kennen Kṛṣṇa als Empfänger des Opfers, 5.29
brauchen keine Rituale zu befolgen, 3.28
werden sādhus genannt, wenn sie Kṛṣṇa-bewußt sind, 4.8
widersprechen nicht den śāstras oder dem geistigen Meister, 10.3
ihre Schlußfolgerungen über das Existierende und Nichtexistierende, 2.16
sind nicht durch Seelenwanderung verwirrt, 2.13
wissen, daß das Selbst weder tötet noch getötet wird, 2.19
die sieben großen Weisen, aus Kṛṣṇas Geist geboren, 10.7
was für sie Tag ist, ist Nacht für alle anderen, 2.69
können nicht töten oder Töten veranlassen, 2.21
in der universalen Form, 11.15
keine Verpflichtungen ihnen gegenüber, wenn man sich Kṛṣṇa hingegeben hat, 2.38
gelangen durch höchste Weisheit zur Vollkommenheit, 14.1
als fünfundzwanzig Vorväter des Universums, 10.6
in vollem Wissen, 4.19
(Siehe auch Gottgeweihte, Geistiger Meister, Vaiṣṇavas)
Weltall, Weltraum
(Siehe Raum)
Wesen, lebendes (jīva) (Siehe Lebewesen)
Wiedergeburt
(Siehe Seelenwanderung)
Wiederholung
Symptom der Ekstase, keine literarische Schwäche, 11.19
notwendig für das Verstehen, 2.25
Wirklichkeit
als Brahman, Paramātmā und Bhagavān verstanden, 5.17
von Dämonen verleugnet, 16.8
ihre Ewigkeit bestätigt, 2.16
als Paratattva, das Höchste, 5.17
Wissen
das alles mit einschließt, 7.2, 8.9
außerordentliche Anstrengungen nicht notwendig für, 2.39
Arjuna mitgeteilt, 1.46, 2.33, 18.64
bringt Befreiung, 2.7, 2.14, 4.9, 4.38
Opfer von Wissen ist größer als Opfer von Besitz, 4.33
Brahman als konzentriertes, 13.18
als Qualifikation eines brāhmaṇa, 18.42
im buddhi-yoga, 2.39
wer vollkommenes Wissen besitzt, wird dhīra genannt, 2.13
vom qualitativen Einssein und der quantitativen Verschiedenheit, 5.3
zu entwickeln wird empfohlen, 12.12
als erhaben und rein, 4.38, 9.2
in den drei Erscheinungsweisen, 14.2, 18.22
verglichen mit Feuer, 4.19, 4.37
bringt Frieden, 4.38-39
als reife Frucht aller Mystik, 4.38
von Kṛṣṇas Füllen, 4.35, 10.4-5, 10.7
vom geistigen Meister in der Nachfolge der geistigen Meister vermittelt, S. 24, 1.43, 4.33, 5.16, 7.2
als höchste Stufe in der Gītā, S. 24, 1.1, 4.1
offenbart durch Glauben an Kṛṣṇa und geistigen Meister, 6.47
entwickeltes Wissen als göttliche Qualität, 16.1-3
Handeln mündet in, 4.23, 4.33
in Beziehung zur Handlung, 2.21, 2.29, 5.2, 5.29, 18.18
beseitigt fruchtbringende Handlungen, 4.19, 4.37
von Heuchlern und Atheisten, 3.6, 4.23
in Beziehung zu Hingabe, 2.9, 5.16, 6.39, 7.19
als Verstehen des hingebungsvollen Dienens, 13.19
sollte nicht denen erklärt werden, die nicht entsagt oder hingegeben zu Gott sind, 18.67
es ist kaum jemand interessiert an, 7.3
jñāna nicht ausreichend für Befreiung, 5.2
als jñānam und vijñānam, 3.41
niemand kennt Kṛṣṇa, 7.26
Wissen der Körper, das zu Wissende-all das zusammen ist vijñānam, 13.19
nicht erhältlich in materiellem Körper, S. 32
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5, 15.15
Kṛṣṇa als Lebenskraft, 10.22
Kṛṣṇa als Objekt des Wissens, 7.1, 13.17, 18.65
befähigt Sünder, den Ozean der Leiden zu überqueren, 4.36
in der Erscheinungsweise der Leidenschaft, 18.21
als Reinigung führt zu Liebe, 4.9
verschleiert und zerstört durch Lust, 3.40-41
materialistisches Wissen, 2.8, 3.33, 6.8, 9.2
von Materie und spiritueller Natur, 2.11, 7.2, 10.4-5, 10.38
entwickelt sich zu Meditation, 12.12
das vertraulichste Wissen gegeben, damit darüber nachgedacht wird, 18.63
das vertraulichste Wissen als Thema des Neunten Kapitels
macht Opfer transzendental, 4.33
Paramātmā als Wissen, Objekt und Ziel des Wissens, 13.18
entwickelt in der Erscheinungsweise der Reinheit, 14.6, 14.17, 18.20
erleuchtet die Tore des Körpers in Reinheit, 14.11
wichtiger als Religion, 2.11
der Sāṅkhya-Philosophie besprochen, 2.11-39
in Beziehung zu den vedischen Schriften, S. 24-25, 4.28, 4.40
um Seelenwanderung zu verstehen, 2.13, 15.10
bringt Erkenntnis und Genuß des Selbst, 4.38, 9.2, 14.2
das Selbst und Kṛṣṇa betreffend, 4.42, 13.3
nutzlos, wenn Selbstsucht bleibt, 6.3
verleiht gleiche Sicht, 5.18
Notwendigkeit der Reinigung und Sinneskontrolle für, 2.6, 2.14, 2.58, 6.30
offenbart alles, wie die Sonne am Tag, 5.16
als śruti-Hören, 15.19
die einzelnen Teilbereiche des Wissens, 18.8-12
über Kṛṣṇa ist wichtigstes Prinzip zur Zeit des Todes, 7.30
seine Tore stehen jedem offen, S. 37
als Weg, um Überseele wahrzunehmen, 13.25
vollkommen, wenn man unangehaftet, ohne Verlangen ist, 2.57, 4.19
kann von niemandem, der mit den vier Unvollkommenheiten behaftet ist, vermittelt werden, S. 24-25, 6.32
von Unwissenheit bedeckt, 2.17, 5.15
in der Erscheinungsweise der Unwissenheit, 18.22
als Fackel, die Dunkelheit der Unwissenheit zerstört, 10.11
Menschen mit geringem Wissen, die adie Veden angehaftet sind, 2.42-43
ist notwendig, um den Zweck der Veden zu erfüllen, 2.46
Kṛṣṇa kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, 7.26
als Verwirklichung, 2.71, 6.37
als Thema des Vierten Kapitels
als vipaścit, in Beziehung zur Seele, 2.20, 2.41
als Vollkommenheit der Religion, ewig und freudvoll, 9.2
über yoga wird erläutert, 2.39-72
Zufriedenheit durch, 6.8
Vollkommenheit und Zweck des Wissens, 2.41, 2.46, 4.33, 4.35, 6.2
als Vernichter von Zweifeln, 4.41, 5.17
(Siehe auch Verwirklichung)
Wissenschaft von Gott
in der Bhagavad-gītā erklärt, S. 18, 1.1
jemand, der sie gelernt hat, ist geistiger Meister, 2.8
durch hingebungsvolles Dienen verstanden, 7.1
Kṛṣṇa als, 10.32
wird in der Nachfolge der geistigen Meister gelehrt, 4.1
befaßt sich mit Gottes Position und seinen Energien, 7.4
kann in Reinheit verstanden werden, 14.10
jemand auf der Stufe der Transzendenz kennt sie, 5.20
Wohltätigkeit
sollte niemals aufgegeben werden, 18.3, 18.5
Caitanya als Freigiebigster in bezug auf, 11.54
entsprechend den drei Erscheinungsweisen, 17.7, 17.20-22
kann nicht Kṛṣṇas zweiarmige Gestalt offenbaren, 11.53
als göttliche Eigenschaft, 16.1-3
für Haushälter bestimmt, 16.1-3
um die Höchste Person zu erfreuen, 17.26-27
von Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
in Leidenschaft gegeben, 14.9, 17.21
mit dem Wort om begonnen, 17.23
als dravyamaya-yajña, Opfer, 4.28
in Reinheit gegeben, 10.4-5, 11.54, 16.1-3, 17.20
als Mittel, den Geist zu reinigen, 12.11
reinigt selbst große Seelen, 18.5
tat und sat, ausgesprochen bei, 17.25-27
kann nicht die universale Form offenbaren, 11.48
in Unwissenheit getan, 17.22
ist nutlos ohne Vertrauen in den Höchsten, 17.28
Wünsche
(Siehe Verlangen)
Y
Yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇām
Vers zitiert, 4.1
Yadābadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāra-vinde
Vers zitiert, 5.21
Yādava
Kṛṣṇa, angesprochen als, 11.41-42
Ya esāṁ purusaṁ sāksad ātma-prabhavam īśvaram
Vers zitiert, 6.47
Yajña
(Siehe Opfer)
Yajña-pati
Zweck des Opfers ist seine Zufriedenstellung, 3.11
Yājñavalkya
als bedeutender Philosoph, 9.2 zitiert, 6.13-14
Yajñeṣu paśavo brahman hanyante satataṁ dvijaiḥ
Vers zitiert, 2.31
Yajñeśvara, 4.11
Yajño vai viṣṇuḥ
zitiert, 3.9
Yajur-veda
Kṛṣṇa als, 9.17
geht von Kṛṣṇa aus, 3.15
als einer der vier Veden, 11.48
Yakṣas
im bedingten Zustand verehrt, 17.28
Geisterverehrer können Yakṣas werden, 9.2
Kṛṣṇa als Kuvera unter den, 10.23
betrachten mit staunen die universale Form, 11.22
Yāma
im aṣtāṅga-yoga, 5.28-29
Yamadūtas
Kṛṣṇas Bevollmächtigte, 18.25
Yamarāja
Kṛṣṇa als, 10.29
muß man folgen, 4.16
Yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpam
Vers zitiert, 6.30
Yamunā
als heiliger Fluß, 6.12
Yāmunācārya
zitiert, 2.60, 2.62, 5.21, 7.15, 7.24
Yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvam tyajaty ante kalevaram
Vers zitiert, S. 34
Yānti deva-vratā devān pitṛṇ yānti pitṛ-vratāḥ
zitiert, S. 30
Yasmin vijñate sarvam eva vijñatam bhavanti
zitiert, 7.2
Yaśodā
als Beschützer Kṛṣṇas in der Kindheit, 1.15
Kṛṣṇa erscheint als Sohn der, 6.47
Yaśodā-nandana
Bedeutung des Namens, 1.15
Yas tv ātma-ratir eva syāt
zitiert, 18.49
Yasya brahme ca kṣatran ca ubhe bhavata odanaḥ
Vers zitiert, 11.32
Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau
Vers zitiert, 7.5
Yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ
Vers zitiert, 2.41
Yasyājñayā bhramati sambhṛta-kālacakraḥ
Vers zitiert, 4.1
Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā
Vers zitiert, 1.28
Yasyātma-buddhiḥ kuṇāpe tri-dhātuke
Vers zitiert, 3.40
Yataḥ pravṛttir bhūtānām
zitiert, 12.11
Yatanto ’py akṛtātmānaḥ
als gymnastische yogīs, 15.11
Yato vā imāni bhūtāni jāyante yena jātāni jīvanti yat prayanty abhisaṁviśanti tad brahma tad vijijñāsasva
zitiert, 7.10, 13.17
Yat-pāda-paṅkaja-palāśa-vilāsa-bhaktyā
Vers zitiert, 5.26
Yātrā kvāpi nisadya yādava-kulottamasya kaṁsa-dviṣaḥ
Vers zitiert, 2.52
Yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ
Vers zitiert, 2.40, 3.5, 6.40
Yā vai sādhana-sampatti-purusartha catuṣṭaye
Vers zitiert, 12.6-7
Yat-tīrtha-buddhiḥ salite na karhicit
Vers zitiert, 2.40, 3.40
Ye indrādy-aṅga-tayāvasthitaṁ yajñaṁ sarveśvaraṁ viṣṇum,
usw. zitiert, 3.14
Yesāṁ tvanta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām
Vers zitiert, 6.45
Yo brahmāṇaṁ vidadhāti pūrvaṁ yo vai vedāṁś ca gāpayati sma kṛṣṇah
zitiert, 10.8
Yoga
achtfaches System des, 4.28, 6.1, 6.3, 6.6, 6.37, 6.40
in Beziehung zur Arbeit, 2.39, 2.50
Arjuna sollte sich mit yoga bewaffnen, 4.41
das Befolgen von Kṛṣṇas Anweisungen als, 2.48
kann man nicht mit künstlicher Enthaltsamkeit praktizieren, 6.16
dasselbe wie Entsagung, 6.2
Entschlossenheit im, 6.24, 18.33
von Essen, Schlafen, Verteidigung und Sexualitat behindert, 6.17
als Geisteskontrolle, 2.48, 6.5, 6.36
Indra und Viṣṇu verehrt durch, 8.2
für den gewöhnlichen Menschen im Kali-yuga nicht möglich, 6.2, 6.33, 6.37
künstliche Körperhaltungen helfen nicht, 3.43
Kṛṣṇa als Meister des, 18.74
mit Leiter verglichen, 6.3
Methoden der Meditation, Atemkontrolle, 4.27, 5.27-28, 6.11-12, 8.10-12
als Mittel, Kṛṣṇa in Vollkommenheit zu kennen, 7.1
seine Ausübung ist niemals umsonst, 6.43
Paramātmā-Verwirklichung im, 6.6, 6.13-14
Patañjali System besprochen, 4.27
als Mittel, die Seele zu anderen Planeten zu befördern, 12.6-7
Religion und Philosophie voneinander abhängig, 3.4
führt zu samādhi, 6.20-23
als sanātana-yoga, zwei Einteilungen besprochen, 4.42
Schmerzen, gestillt durch die Ausübung von, 6.17
ist nutzlos, wenn Selbstsucht bleibt, 6.2
Sexualität muß vermieden werden im, 6.13-14
um siddhis (Vollkommenheiten) zu erlangen, 4.28, 6.20-23
die Wissenschaft des yoga den Sonnengott gelehrt, 4.1
nicht möglich in großen Städten, 6.12
Wichtigkeit der Zeit des Todes, 8.10
von jemandem, der in der Transzendenz verankert ist, erlangt, 6.18
für Arjuna unpraktisch und unerträglich, S. 36, 6.33
vom vedischen Wörterbuch definiert, 2.39
als Mittel, sich mit dem Höchsten zu verbinden, 6.3, 6.46
erlangt, wenn materielle Verlangen aufgegeben worden sind, 6.4
Vollkommenheit im Kṛṣṇa-Bewußtsein, 2.61, 6.14-15, 6.41, 6.47, 7.1, 12.2
sein Wissen besprochen, 2.39-72
(Siehe auch Bhakti-yoga, Jñāna-yoga, Karma-yoga, usw.)
Yoga-māyā
Kṛṣṇa bedeckt von, 7.25, 10.17, 11.52
Yogārūdha
als höchste Stufe der yoga-Leiter, 6.3
als vollkommene stufe des yoga, 18.49
Yogārurukṣa
als Beginn der yoga-Leiter, 6.3
Yoga-sūtra
beschreibt Meditation über Viṣṇu, 2.61
zitiert, 6.20-23
Yoga-yajña
mit verschiedenen Systemen, 4.28
Yogāt calita-mānasaḥ
als Abweichen vom transzendentalen Pfad, 6.37
Yogeśvara
Bedeutung der Anrede, 11.5
Kṛṣṇa als, 11.4, 18.78
Yogeśvaram
als mystische Kraft Kṛṣṇas, 9.5
Yogī
Anweisungen, wie man meditieren soll, 6.11-12
größer als Asket, Empiriker, fruchtbringender Arbeiter, 6.46
die vier āśramas helfen, vollkommen zu werden, 4.26
seine Befreiung schwierig und zeitweilig, 4.9
von persönlicher Befriedigung motiviert, 6.1
Arjuna stellt Fragen nach dem Schicksal des erfolglosen, 6.37-38
darf nicht zuviel oder zuwenig essen oder schlafen, 6.16
als ernsthafter Freund aller, 6.32
als einer, der für das Ganze, nicht das Teil arbeitet, 6.1
erlangt das Ziel nach vielen Geburten, 6.45-46
strebt nicht nach Verbesserung seiner Gesundheit, 6.15
sieht Kiesel, Steine und Gold als gleich an, 6.8
erlangt Glück durch auf Kṛṣṇa gerichteten Geist, 6.27
mit Gottgeweihten verglichen, 6.32
gymnastischen Übungen ergeben, 15.11
verehrt Halbgötter und bringt Opfer dar, 4.25
wohnt an heiligen Orten, 6.11-12
als Heuchler, 3.6
Kṛṣṇa, angesprochen als, 10.17
verehrt Kṛṣṇa und bleibt in Ihm, 6.31
kann Kṛṣṇa nicht verstehen, 7.3
sieht alle Wesen in Kṛṣṇa und Kṛṣṇa in allen Wesen, 6.29, 6.32
als indirekt Kṛṣṇa-bewußt, 6.10
verkündet die Wichtigkeit des Kṛṣṇa-Bewußtseins, 6.32
verlängert sein Leben durch kumbhaka-yoga, 4.29
sieht immer Paramātmā im Herzen, 2.61, 6.30
von selbst von den Prinzipien des yoga angezogen, 6.44
nicht von rituellen Prinzipien angezogen, 6.44
Qualifikationen, um zum yoga zu kommen, 6.18
handelt mit dem Körper nur zur Reinigung, 5.11
erhält die Resultate von Kṛṣṇa, 4.11
sein Schicksal ist erfolglos, 6.41-45
Sinneskontrolle des, 2.58, 5.22-23, 6.2, 6.18, 6.20-23
konzentriert sich auf Syāmasundara, 6.47
verschwendet seine Zeit mit der illusorischen suche nach Trugbildern, 2.61
findet die Vollkommenheit im Kṛṣṇa-Bewußtsein, S. 36, 4.25, 6.15, 6.47
durch Wissen zufriedengestellt, 6.8
unglücklich, wegen unerfüllter Wünsche, 2.70
kann die Zeit bestimmen, da er seinen Körper verlaßt, 8.24
(Siehe auch Paramātmāvādī)
Yoginām api sarvesām mad-gatenāntarātmanā
Vers zitiert, S. 36, 18.1, 18.75
Yo ’sau sarvair vedair gīyate
zitiert, 15.15
Yo vā etad akṣaraṁ gārgy aviditvāsmāl lokāt praiti sa kṛpaṇaḥ
Vers zitiert, 2.7
Yo ’yaṁ tavāgato deva-samīpaṁ devatā-gaṇaḥ sa tvam eva jagat-sraṣṭa yataḥ sarva-gato bhavān
zitiert, 11.40
Yo ’yaṁ yogas tvayā praktaḥ sāmyena madhusūdana
Vers zitiert, S. 36
Yudhāmanyu
von Duryodhana als großer Krieger angeführt, 1.6
Yudhiṣṭhira
als rechtschaffener König, 10.27
bläst sein Muschelhorn, 1.16-18
führt die religiösen Menschen an, denen von Kṛṣṇa Geltung verschafft werden soll, 1.1
sein Sieg war sicher, 18.78
Yugas
Brahmās Tag dauert viertausend yugas, 8.17
Eigenschaften und Dauer der, 4.1, 8.17
Yukta
als vollkommener Vorgang zur Erlangung transzendentaler Ziele, 6.18
Yukta-vairāgya
als Entsagung der Früchte erklärt, 9.28
Yuyudhāna
von Duryodhana als großer Kämpfer geschätzt, 1.4
Z
Zeit
definiert, S. 18-20
kāla bezieht sich auf die vorherrschende Gottheit der, 8.23
Kṛṣṇa als, 10.30, 10.33
als alles-verschlingende Form Kṛṣṇas, 11.55, 13.17
universale Form ihr unterworfen, 11.5
als universale Form, Vernichter der Welten, 11.32
als endgültige Zerstörerin, 10.30, 10.33
Zeitweiligkeit
von Glück und Leid, 2.14
des materiellen Körpers, 2.16
als Gesetz der materiellen Welt, S. 26
des Nichtexistierenden bestätigt, 2.16
verursacht Probleme des Lebens, S. 38
der varṇas und des Lebens, 7.13
Zoomorphismus
bei der Verehrung verblendeter Führer, 4.12
Zorn
Arjunas Furcht, aus Zorn zu handeln, 16.5
Dämonen gebunden durch, 16.11-12, 16.18
als dämonische Neigung, 16.5
Dulden von, 5.23
Freiheit von Zorn durch Atemübungen und Meditation, 5.27-28
Freiheit von, 2.56, 4.10, 5.26, 16.1-3
ihm muß gedient werden, wenn der Geist nicht bezwungen ist, 6.6
von Hanumān im hingebungsvollen Dienst benutzt, 3.37
als Tor, das zur Hölle führt, 16.21
als Ursache von Illusion, 2.63, 3.37
vergiftet den gesamten Körper, 16.1-3
im Kṛṣṇa-Bewußtsein, wird zum Freund, 3.38
entsteht aus Lust, 2.62, 3.37
durch Erfüllung der Pflicht beherrscht, 5.29
überwunden vom Selbstverwirklichten, 18.53
als Manifestation der Unwissenheit, 3.37
Zufriedenheit
mit allem, 12.18-19
des Geistes, 17.16
als Eigenschaft des Gottgeweihten, 12.13-14
von Kṛṣṇa geschaffen, definiert, 10.4-5
durch Speise in Erscheinungsweise der Reinheit, 17.8-10
Zusammenarbeit
kein Glück ohne, 3.30
mit dem Höchsten, S. 22
Zweifel
Arjuna frei von, 10.12-13, 18.73
Fragen Arjunas entstehen aus, 8.2
von Befreiten transzendiert, 5.25
in Dhṛtarāṣṭra, 1.1
Freiheit davon durch Kṛṣṇa geschaffen, 10.4-5
durch Gemeinschaft mit Gottgeweihten beseitigt, 8.28
zerstört, wenn man der Gītā folgt, 4.41
zerstört das Glück in dieser und in der nächsten Welt, 4.2
verhindert Gottesbewußtsein, 4.40
mit dem Keśī-Dämonen verglichen, 18.1
nur Kṛṣṇa kann Arjunas Zweifel zerstreuen, 6.39
entsteht im Herzen aus Unwissenheit, 4.42
zerstört durch Wissen, 4.42, 5.17
