Anhang
Erläuterungen zu den Abbildungen
Die Illustrationen zur Bhagavad-gītā Wie Sie Ist wurden von Mitgliedern der Internationalen Gesellschaft für Kṛṣṇa-Bewußtsein gemalt, die unter der persönlichen Anleitung des Verfassers arbeiten. Bei den folgenden Bilderklärungen beziehen sich die Zahlen, die den Bildnummern folgen, auf das Kapitel und den Vers der Gītā, den die entsprechende Abbildung veranschaulichen soll.
ERSTES KAPITEL
Abb. 1 1.1 Dhṛtarāṣṭra sitzt auf dem Thron, während ihm sein Sekretär Sañjaya das Geschehen auf dem Schlachtfeld von Kurukṣetra beschreibt. Weil Sañjaya über mystische Kräfte verfügt, wird ihm der Dialog zwischen Kṛṣṇa und Arjuna in seinem Herzen offenbart.
Abb. 2 1.3 Droṇācārya sitzt in seinem Zelt, und Duryodhana zeigt nach draußen, auf das Schlachtfeld, wo die beiden Armeen versammelt sind.
Abb. 3 1.11 Draupdī, die Frau der Pāṇḍava-Brüder (Arjuna, Mahārāja Yudhiṣṭhira, Bhīma, Sahadeva und Nakula) wird von Duryodhana und Duhśāsana entkleidet, nachdem diese beiden Söhne Dhṛtarāṣṭras sie beim Glücksspiel gewonnen hatten. Dhṛtarāṣṭra sitzt auf seinem Thron. Kṛṣṇa wird zu Draupadīs Sārī (Gewand der Frau), um sie davor zu retten, in der Versammlung nackt gesehen zu werden. Aufgrund dieses Vorfalles und noch anderer Vergehen gegen die Pāṇḍavas wollte Kṛṣṇa, daß die Schlacht stattfand und die Schurken getötet würden.
Abb. 4 1.14 Kṛṣṇa und Arjuna lassen ihre transzendentalen Muschelhörner erschallen, um die Schlacht anzukündigen.
Abb. 5 1.24 Ein Blick auf die beiden Schlachtreihen. Auf die Anweisung Arjunas hin, lenkt Kṛṣṇa den Streitwagen zwischen die beiden Armeen.
Abb. 6 1.26–29 Arjuna klagt, als er seine Verwandten sieht, die in der Schlacht gegen ihn kämpfen wollen. Kṛṣṇa lächelt, denn Er ist bereit, Seinen Freund mit Seinen transzendentalen Lehren zu trösten.
ZWEITES KAPITEL
Abb. 7 2.11 Ein Gottgeweihter sieht einen Menschen tot am Boden liegen und zwei andere an körperlichen Krankheiten sehr leiden.
Abb. 8 2.13 + 22 Man sieht, wie die bedingte Seele durch die verschiedenen Körper der Kindheit, der Jugend und des Alters wandert und beim Tode in den Leib einer anderen Mutter eingeht. Vers 22 wird ebenfalls durch dieses Bild erläutert. Der obere Bildteil zeigt, wie ein Mann Kleidungsstücke, und der untere, wie die Seele verschiedene Körper wechselt.
Abb. 9 2.13 Die vielen Bilder eines Films erscheinen auf der Leinwand als ein Bild, wenn sie aufeinanderfolgend gesehen werden. In ähnlicher Weise glauben wir, wenn wir einen Menschen sehen, daß er sich nicht verändere (oben), doch in Wirklichkeit wandelt sich sein Körper in jeder Sekunde. All dies geschieht, ohne daß es der Betrachter wahrnehmen kann. Die Seele im Herzen jedoch (sie wird als strahlender Funke dargestellt) wandelt sich nicht; sie bleibt ewiglich dieselbe.
Abb. 10 2.22 Der Vogel auf der Linken ist von den Früchten des Baumes völlig gefangengenommen, während der Vogel auf der Rechten ihn beobachtet. In ähnlicher Weise genießt oder erleidet die verkörperte Seele die Früchte ihrer materiellen Aktivitäten, während die gütige Überseele nur Zeuge ist und darauf wartet, daß sich Sein Freund Ihm zuwendet.
Abb. 11 2.62–63 Hier wird gezeigt, wie die Intelligenz der bedingten Seele durch die Herrschaft der Sinne und des Geistes zerstört wird.
DRITTES KAPITEL
Abb. 12 3.10 Śrī Kṛṣṇa Caitanya, der einen gelben dhoti (Gewand) trägt, singt mit Tausenden von Anhängern die heiligen Namen Śrī Kṛṣṇas. Seine Gefährten sind:
a) Nityānanda Prabhu, zur Rechten Śrī Kṛṣṇa Caitanyas; er trägt einen violetten dhoti.
b) Advaita Prabhu, der einen weißen dhoti trägt; er steht rechts neben Nityānanda.
c) Gadādhara Pāṇḍita, der mit erhobenen Armen tanzt; er befindet sich links neben Śrī Kṛṣṇa Caitanya.
d) Śrīvāsa Pāṇḍita, der links neben Gadādhara zu sehen ist; er blickt auf Śrī Kṛṣṇa Caitanya.
Abb. 13 3.12 Hier bringen Gottgeweihte den saṅkīrtana-yajña dar. Über den Wolken befinden sich die Halbgötter und über ihnen der Herr, der mit dem Singen Seiner heiligen Namen erfreut wird. Die Halbgötter sind von links nach rechts: Candra (der Mondgott), Indra (der Regengott), Vivasvān (der Sonnengott) und Vāyu (der Gott der Lüfte). Ganz rechts ist Lakṣmī zu sehen, die Göttin des Glücks.
Abb. 14 3.37–39 Das Lebewesen, das in der Bildmitte dargestellt ist, wird von flammender Lust umhüllt. Das in Vers 38 gegebene Beispiel wird hier illustriert. Im oberen Bildteil wird gezeigt, wie Feuer von Rauch bedeckt wird – dies symbolisiert das menschliche Leben. Der von Staub bedeckte Spiegel, unten links, symbolisiert das tierische Leben, und der vom Mutterleib bedeckte Embryo symbolisiert das pflanzliche Leben.
VIERTES KAPITEL
Abb. 15 4.1 In der oberen Bildhälfte wird gezeigt, wie Kṛṣṇa dem Sonnengott Vivasvān die Wissenschaft der Bhagavad-gītā offenbart. In der unteren Bildhälfte sehen wir, wie Vivasvān seinen Sohn Manu in dieser Wissenschaft unterweist, und rechts, in dem kleinen Bildausschnitt, wird dargestellt, wie Manu diese Wissenschaft an seinen Sohn Ikṣvāku weitergibt.
Abb. 16 4.7 Das mittlere Bild zeigt Kṛṣṇa in Seiner ursprünglichen zweihändigen Gestalt mit der Flöte. Ihn umgeben zehn Seiner ewigen Inkarnationen, die in der Reihenfolge ihrer Erscheinung in der materiellen Welt angeordnet sind. Die Bildbeschreibung beginnt unten links und wird im Uhrzeigersinn fortgeführt:
a) Matsya, die Fisch-Inkarnation, rettet die Veden.
b) Kūrma, die Schildkröten-Inkarnation, trägt einen Berg auf dem Rücken.
c) Varāha, die Eber-Inkarnation, kämpft mit dem Dämonen Hiraṇyākṣa.
d) Nṛsiṁhadeva, die Halb-Mensch-Halb-Löwen-Inkarnation, tötet den Dämonen Hiraṇyakaśipu.
e) Vāmanadeva, die Zwergen-Inkarnation, bittet König Bali um drei Schritte Land.
f) Paraśurāma tötet die dämonischen kṣatriyas.
g) Rāmacandra geht mit seiner Frau Sītā und seinem Bruder Lakṣmaṇa ins Exil.
h) Kṛṣṇa hebt den Govardhana-Hügel empor; neben Ihm ist Sein Bruder Balarāma zu sehen.
i) Buddha lehrt Gewaltlosigkeit.
j) Kalki erscheint auf einem weißen Pferd und tötet alle Dämonen, um sie auf diese Weise zu befreien.
Abb. 17 4.8 Kṛṣṇas Onkel Kaṁsa wird vom Herrn getötet. Balarāma, Kṛṣṇas Bruder, steht links neben Kṛṣṇa. Im Hintergrund sind Kṛṣṇas Eltern Devakī und Vasudeva zu sehen, die von Kaṁsa eingekerkert worden waren, doch von ihrem Sohn befreit wurden. Dieses Bild zeigt die Ringkampfarena Kaṁsas in der Provinz Mathurā.
Abb. 18 4.11 Im oberen Bildteil ist dargestellt, wie Kṛṣṇa mit Seinen reinsten Geweihten als Geliebter tanzt; auf den Lotusblättern, wie Er die Liebe Seiner Geweihten als Sohn, als Freund und als Meister erwidert, und unten links wird gezeigt, wie ein Gottgeweihter in der materiellen Welt eine persönliche Beziehung mit Kṛṣṇa aufnimmt, indem er Seine transzendentale Gestalt malt. Daneben ist zu sehen, wie ein Unpersönlichkeitsanhänger durch Meditation mit dem brahmajyoti verschmilzt, den spirituellen Strahlen, die vom Körper des Herrn ausgehen. Rechts daneben wandelt ein yogī durch mystischen Kräften auf dem Wasser, und ganz rechts erhält ein fruchtbringender Arbeiter das Ergebnis seiner Arbeit.
FÜNFTES KAPITEL
Abb. 19 5.4–6 Im linken oberen Teil des Bildes wird gezeigt, wie ein Gottgeweihter in verschiedenen Aktivitäten des hingebungsvollen Dienens für die transzendentalen Bildgestalten des Herrn beschäftigt ist. Transzendentale Bildgestalten sind autorisierte Inkarnationen des Herrn, der in dieser Form erscheint, um den Dienst der Gottgeweihten entgegenzunehmen. Darunter sehen wir einen sāṅkhya-yogī, der mit dem analytischen Studium der Materie und der spirituellen Natur beschäftigt ist. Nach einiger Zeit erkennt er den Herrn in seinem Herzen (die Gestalten Rādhās und Kṛṣṇas schließen alle anderen Gestalten des Herrn mit ein) und beschäftigt sich im hingebungsvollen Dienen. Das Ziel ist das gleiche – liebendes, hingebungsvolles Dienen.
Abb. 20 5.18 Ein Weiser erkennt, daß die Überseele die funkengleiche individuelle Seele in jedem Körper begleitet.
SECHSTES KAPITEL
Abb. 21 6.11–14 Das Ziel des yoga ist es, Viṣṇu im Herzen zu erkennen.
Abb. 22 6.24 Der kleine Sperling, der hier gezeigt wird, versucht den Ozean auszutrocknen, um seine Eier wiederzubekommen. Weil er so entschlossen war, sandte Śrī Viṣṇu Garuḍa, der hinter dem kleinen Vogel steht und den Ozean bedroht, damit dieser die Eier zurückgibt.
Abb. 23 6.34 Der Körper gleicht einem Fahrzeug. Die fünf Pferde stellen die fünf Sinne dar (Zunge, Augen, Ohren, Nase und Tastsinn). Die Zügel oder Lenkinstrumente symbolisieren den Geist, der Fahrer ist die Intelligenz und der Reisende die Seele.
Abb. 24 6.47 Der wirkliche yogī meditiert über Śyāmasundara.
SIEBTES KAPITEL
Abb. 25 7.4–5 Die spirituelle Seele erhält das materielle Universum, das aus Erde, Wasser, Feuer, Luft usw. besteht (diese Elemente werden hier als Körper dargestellt). Der feinstoffliche Körper – Geist, Intelligenz und falsches Ich – ist als roter Punkt auf der Stirn dargestellt. Die Seele befindet sich im Herzen des grobstofflichen Körpers.
Abb. 26 7.15–16 In der oberen Bildhälfte werden Lakṣmī-Nārāyaṇa im transzendentalen Reich des Herrn gezeigt. Darunter sind die vier Arten von Dämonen dargestellt, die sich Kṛṣṇa nicht hingeben, und die vier Arten von frommen Menschen, die sich Ihm im hingebungsvollen Dienen zuwenden.
ACHTES KAPITEL
Abb. 27 8.21 Kṛṣṇa bringt am Ende des Tages Seine Tausende von surabhi-Kühen von den Weidegründen zurück nach Hause.
NEUNTES KAPITEL
Abb. 28 9.11 Die Dummköpfe verspotten die menschenähnliche Gestalt Śrī Kṛṣṇas, wohingegen der Gottgeweihte seine Ehrerbietungen darbringt. Hinter Kṛṣṇa sieht man Mahā-Viṣṇu, Garbodakaśāyī Viṣṇu und die gesamte kosmische Manifestation – alle wirken unter der Anweisung Kṛṣṇas.
ZEHNTES KAPITEL
Abb. 29 10.12–13 Arjuna bringt Kṛṣṇa seine Gebete dar.
Abb. 30 10.41 Hier werden Kṛṣṇas unendliche Manifestationen dargestellt, die sich sowohl in der transzendentalen als auch in der materiellen Welt befinden. Wir sehen im äußeren Kreis links oben beginnend von links nach rechts: Indra, der einen Blitz trägt; die Himalayas; Śiva mit dem Ganges im Haar; den Mond; das Pferd Ucchaihśravā; das transzendentale om; Kapila; Rāma; den Blüten tragenden Frühling; Kāmadhuk; Arjuna; Vyāsadeva; Prahlāda; den Hai; Vāsuki; Skanda; Varuṇa; Yamarāja; den Löwen; Kuvera; Agni und Airāvata. Im inneren Kreis sind von links nach rechts, angefangen mit dem vierköpfigen Brahmā auf dem Lotus, folgende Manifestationen zu sehen: Brahmā; Nārada; Garuḍa; die Sonne; der Ozean; Viṣṇu; Ananta, und das Chanten der heiligen Namen – Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.
ELFTES KAPITEL
Abb. 31 11.13 Kṛṣṇa offenbart Arjuna Seine universale Form. Aber dennoch verliert Er Seine ursprüngliche ewige Identität nicht. Er sitzt weiterhin neben Arjuna auf dem Streitwagen.
Abb. 32 11.50 Nachdem Kṛṣṇa Arjuna Seine universale Form gezeigt hatte, offenbarte Er sich in der Gestalt des vierarmigen Nārāyana, der über alle spirituellen Planeten herrscht. Dann wandelte Er Sich in Seine zweiarmige Gestalt, um jedem zu zeigen, daß Er der Ursprung des Universums und der Ursprung Nārāyaṇas ist.
ZWÖLFTES KAPITEL
Abb. 33 12.6–7 Kṛṣṇa, der von Garuḍa getragen wird, errettet einen Gottgeweihten aus dem Ozean von Geburt und Tod.
VIERZEHNTES KAPITEL
Abb. 34 14.14, 15, 18 Hier wird das Leben auf den himmlischen Planeten, das Leben in der menschlichen Gesellschaft und das Leben im Tierreich gezeigt.
FÜNFZEHNTES KAPITEL
Abb. 35 15.1–3 Kṛṣṇa und Seine ewige Gefährtin Rādhārāṇī sind in Ihrem ewigen Reich, Goloka Vṛndāvana, zu sehen. Der mit den Wurzeln nach oben gekehrte Baum darunter ist der Banyanbaum, der mit der materiellen Welt verglichen wird, die eine pervertierte Reflexion der transzendentalen Welt ist. Die Halbgötter befinden sich auf den oberen, die Menschen auf den mittleren und die Tiere auf den unteren Zweigen. Rechts, in der oberen Bildhälfte, sieht man, wie sich ein Mensch mit dem Schwert der Erkenntnis aus der Verstrickung befreit.
Abb. 36 15.6 Der riesige Lotus ist der ursprüngliche transzendentale Planet, Goloka Vṛndāvana, das Reich Rādhās und Kṛṣṇas. Die spirituelle Ausstrahlung um diesen Planeten ist das brahmajyoti, das endgültige Ziel der Unpersönlichkeitsanhänger. Im unbegrenzten brahmajyoti befinden sich unzählige spirituelle Planeten, die von den vollständigen Erweiterungen Śrī Kṛṣṇas beherrscht und den ewig befreiten Lebewesen bewohnt werden. Manchmal entsteht eine spirituelle Wolke im spirituellen Himmel, und der bedeckte Teil wird mahat-tattva, die materielle Welt, genannt. Der Herr legt Sich als Mahā-Viṣṇu im Wasser des mahat-tattva nieder, das der Ozean aller Ursachen genannt wird, und während Śrī Viṣṇu schläft, werden durch Sein Atmen unzählige Universen erzeugt und schweben im Ozean der Ursachen. Mahā-Viṣṇu geht in jedes Universum als Garbhodakaśāyī Viṣṇu ein und legt Sich im Garbha-Ozean auf Śeṣa (die Schlangen-Inkarnation). Von Seinem Nabel sprießt ein Lotusstengel, und auf der Lotusblüte wird Brahmā, der Herr des Universums, geboren. Brahmā erschafft innerhalb des Universums nach den Verlangen der Lebewesen die jeweiligen materiellen Körper. Er erschafft ebenfalls die Sonne, den Mond und alle Halbgötter.
Abb. 37 15.8 Oberer bzw. erster Abschnitt: ein Gottgeweihter tanzt vor den transzendentalen Bildgestalten von Rādhā und Kṛṣṇa. Das Ergebnis eines solchen hingebungsvollen Bewußtseins wird rechts daneben gezeigt, wo er mit Kṛṣṇa als Spielgefährte im transzendentalen Reich tanzt. Zweiter Abschnitt: auf der linken Seite gibt jemand einem brāhmaṇa ein Almosen; rechts hat er den Körper eines Halbgottes angenommen und genießt himmlische Freuden. Dritter Abschnitt: ein Mensch ißt Fleisch und andere verabscheuungswürdige Nahrung. In seinem nächsten Leben ist er in einem Schweinekörper zu sehen, wo er die Gelegenheit hat, auch die unreinsten Dinge zu fressen. Vierter Abschnitt: Ein Mann nähert sich einer Frau mit Lust. Dieses tierische Bewußtsein trägt ihn in den Körper eines Hundes.
SECHZEHNTES KAPITEL
Abb. 38 16.5 + 21 An dem Wendepunkt der Treppe stehen zwei Menschen, denen Befreiung und Verstrickung angeboten wird. Der erste sieht nach oben und folgt dem geistigen Meister, der auf Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa deutet, wohingegen der andere von dämonischen Eigenschaften gefangen wird und die Girlande annimmt, die ihm von Māyā, Kṛṣṇas illusionierende Energie, angeboten wird. Von Seilen gezogen, die von den Verkörperungen der Lust, der Gier und des Zornes gehalten werden, folgt er ihr die Stufen hinunter. Auf der untersten Stufe greift er nach Māyā und gleitet in die Hölle hinab.
Abb. 39 16.10–18 Hier werden die dämonischen Eigenschaften dargestellt.
SIEBZEHNTES KAPITEL
Abb. 40 17.4 Im oberen Bildabschnitt ist zu sehen, wie die drei Halbgötter Vivasvān, Brahmā und Śiva von ihren jeweiligen Geweihten verehrt werden. Darunter verehrt ein Mann eine berühmte weltliche Persönlichkeit. Der untere Bildteil zeigt Frauen, die einen Baum verehren, der von einem Geist bewohnt wird, und einen Mann, der das Grab eines Toten verehrt.
ACHTZEHNTES KAPITEL
Abb. 41 18.14 Sich zu bemühen bedeutet, Energie anzuwenden. Für alles, was man tut, muß es Aktivität geben; das ist die Bemühung. Der Ort hierfür muß günstig, die Aktivitäten müssen autorisiert, der Handelnde muß erfahren, die Hilfsmittel (Sinne) müssen geeignet sein, und die Überseele muß Ihre Einwilligung geben. Dies sind die fünf Faktoren für Erfolg, und das Gegenteil davon sind die fünf Faktoren für Mißerfolg.
Auf dieser Abbildung wird ein Mann dargestellt, der ein Geschäft machen will. Wenn er auf den Marktplatz geht, kann er viel Geld verdienen, weil es dort viele Kunden gibt. In ähnlicher Weise geht jemand, der nach Selbstverwirklichung sucht, dorthin, wo Gottgeweihte zu finden sind, und lebt mit ihnen zusammen. Man muß, um eine besondere Tätigkeit auszuführen, an einen besonderen Ort gehen, und der Handelnde muß ebenso bewandert oder kundig sein wie ein erfahrener Kaufmann, dessen Geschäftsmethode erfolgreich ist. Die Sinne müssen stets aufmerksam sein, um vor Betrug zu schützen, auf gute Angebote zu reagieren usw. Über allem aber steht die Hilfe der Überseele, die in solcher Weise Anweisungen gibt, daß alle Handlungen – sowohl die spirituellen als auch die materiellen – erfolgreich verlaufen. Unter den fünf Faktoren, die hier dargestellt werden, ist die Bemühung mit dem Geschäft gleichzusetzen, das gemacht werden soll.
Abb. 42 18.41–46 Während diese vier Repräsentanten der vier Einteilungen (varṇas) ihre vorgeschriebenen Pflichten erfüllen, denken sie an Śrī Kṛṣṇa und bringen Ihm die Ergebnisse ihrer Arbeit dar.
Abb. 43 18.65 Gopāla Kṛṣṇa, die wunderschöne, ursprüngliche Gestalt des Herrn.
Abb. 44 18.78 Arjuna ist nun frei von Illusion und handelt nach Kṛṣṇas Unterweisungen. Kṛṣṇa, der Lenker zahlloser Universen, lenkt den Streitwagen Arjunas.
